我前幾天和佛友講到忍耐，其實除了有忍耐的力量之外，還要有一種「耐怨害忍」。這是什麼意思呢？比方說，人有意加害於你，你也要安心忍耐，沒有報復之心，是名「耐怨害忍」。也就是說，你知道被人家傷害了，你也要忍辱的忍，不能起嗔恨心。這真的是在人間非常不容易做到的。
還有一種叫「安受苦忍」。也就是說，不管被生病、水、火、刀、槍、眾苦逼迫你，你也要安心忍受，坦然不動。因為你這些身體的忍痛其實就是在解脫你精神上的苦痛。痛苦其實是覺受的逆緣。痛苦是覺受，你感覺了，你受到痛苦了，實際上你才明白什麼叫逆緣。你能忍受逆緣，你就能夠慢慢地化解逆緣。因為很多的冤結，很多的東西它都是從兩方面來的。有的是從精神上讓你受苦，還有一種肉體上讓你受苦。有時候你在肉體上經常能夠忍受，你的精神上就會好會很多。舉個簡單例子，你要動手術的話，你肉體上要克制痛，你想像一下以後不痛了，這個毛病因為動手術之後就不會在平時這麼痛了，你是不是精神上就能夠忍受痛了？
所以一個叫「耐怨害忍」，還有一個叫「安受苦忍」，那麼還有一個叫「諦察法忍」。這種叫什麼忍呢？這種忍耐就是讓你知道，這個世界上一切體性虛幻，要知道人間無生無滅，你要懂得你的心一切都是妄念。你有時候一個妄念起來了，你很難過，你一定要想去做，但是你用自己的戒律克制自己，讓自己不要去做。所以你要諦察，要懂得真諦來克制自己，安然的人格，在心中忍耐。因為你知道這個世界是無常的，你要忍耐一下。比方說人家正在罵你，他會罵你一天嗎？不會。他正在罵你，你覺得難受不得了，可能有個洞最好鑽進去，你覺得不得了了，出大事了，他在罵我，全世界都知道了。你有這種心理的話，你馬上就要想到這只是一個忍耐啊。你要知道這個世界上所有的忍耐在人間都是有時間的，它不會一直這樣下去。比如新聞就是這樣，再大的新聞只要一過時間就是舊聞了。這句話 「諦察法忍」，就是讓我們學會對世界上的一切你不能把它當成真的，你要懂得諸法體性虛空。所有的法相體性是虛幻的，因為你的心只要不妄動，你就可以忍耐。所以人家罵你，你只要不回嘴，你只要克制住，一會就沒事了。你只要跟人家對罵，一回嘴，一頂嘴，一解釋，你接下來火更大，跟對方兩個人越來越難相互忍耐，家庭吵架就是這樣的。
剛剛講的三種就是要有恆觀力，看東西它不會永恆的。你只要心中有定力，你一定會圓滿這幾種忍耐的本能。所以《金剛經》裡講的「不取於相，如如不動」就是這個道理，就是中觀正見的人格。實際上這也是無生法忍的一種境界。
所以我們做人，有時候忍耐是一個人很重要的一種修為。這個人如果能夠忍耐的很深的話，這個人實際上對佛法的認知很透徹。如果這個人不能忍耐的話，他就對人間的一切根本沒有認知。你去看，不學佛的人碰到事情跳，碰到事情吵，碰到事情去解釋。因為他認為這個事情很大，因為他知道這個事情對他來講怎麼樣，怎麼樣。實際上，他如果有智慧的話，他知道這個事情就像過眼雲煙一樣，一會就沒了，那麼當然就沒有——無生。你對緣分無生，一切法不生不滅的真理懂了，你知道沒有生出來什麼法，也沒有滅掉什麼法，所以也沒有什麼要你去忍耐的。這個世界的一切都是隨緣力，一切都是能夠由定而轉為悟。所以定性轉為悟性是非常非常重要的。
我們有時候需要學會忍耐。有時候我們看到電視上兩個人在爭吵，你說哪個人有修養啊？爭吵的兩個人都沒有修養，有些人甚至當場在節目當中話筒一扔就走了，這是學佛人的心態嗎？如果你學過無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四無相的話，你可能連瞋恨心都不會生起了，你已經在思想上成就了無生法忍了，你已經成就了在冤害面前最高境界的忍辱之心了。很多人能夠領會佛法，無生法忍，你早就融入了菩提生命的本能了。這個不是一般意義上的忍受和忍耐，它是包括了成就圓滿力的忍力——一個人的忍耐力。忍耐力本身就包含了這個人的境界，境界是非常重要的。很多人一輩子不能忍耐別人，不能忍耐這個，不能那個，所以他就很可憐。他一直存活在他自私的思想行為當中，所以他解脫不了自己，每一天他要在解釋，每一天他要讓自己活在煩惱心當中，他放不下。無生法忍就是讓我們擁有更高的菩提的境界，擁有更高的菩提的佛性。希望大家好好的學。
發表於 2023-12-27 05:48:59
