人經常要修心，要修精神的資糧。佛告訴我們真相——世間的真相和出世間的真相，就是讓我們能夠覺悟自己、開悟自己，能夠懂得因緣，懂得果報，讓我們能慢慢地明白道理，使我們能夠理解更深的無念。也就是說，等到你對人間的一切都能夠理解之後，你會慢慢地覺得對這個世界上的一切都會無念——沒有什麼念頭了，因為知道它只是個過程，沒有必要有什麼住相在這個過程里的，因為無所住心。
我們經常講般若，有智慧的人就會無所住心，所以不分別、不著相、不執法。我們能夠擁有菩薩的心、菩薩的智慧，就會慢慢地對執著產生一種離棄感——離開它。就像我們很多人學佛之前什麼都要，等學佛之後慢慢明白道理了，就會慢慢地放下很多。放下實際上就是在進步，放下就是一個讓自己覺悟的基礎。覺悟首先要有渴望，渴望是什麼？渴望就是願望。你有這個願望了，你才會得到真正的覺悟。在這個世界上，你要正常地救人，求解脫，破迷開悟，增長智慧，而不是今天聽一個小時、聽兩個小時師父講講，你就可以馬上覺悟的。因為這就像讀書一樣，你要讀幾年，甚至更長時間，你才能明心見性，才能明白什麼叫痛苦，什麼叫法喜充滿，什麼叫智慧倍增，這個過程就是人間的過程。所以求解脫，首先你要堅持。
為什麼在六波羅蜜里講到智慧呢？智慧是什麼？精進，精進就是智慧。一直追求欲望的人是不會有智慧的，對人間的物慾追求，那不是一種智慧。而我們有願望去尋求佛陀帶給我們的不老不死、不生不死的這種超脫人間的本原，讓自己真正地修掉自己錯誤的行為，然後許願、念經、放生，保持一生不變，那一定會成就大的果報。很多人就是經常罣礙心太重，疑心病太重，所以沒有辦法。
佛在世的時候，很多弟子問佛：「我們打掃的時候有那麼多蟲子，萬一弄死了怎麼辦？」佛陀告訴他們：「你只是在打掃，不要想其他的。」要知道你只是在打掃，你沒有傷害它們的念頭，這就是你境界的提升。如果你腦子裡一直是這種念頭，洗菜、打掃你就怕「哎呀，有時蟲子會被我打死」等等，那麼你的心中就會慢慢結有這個冤結。其實一邊念念經，一邊念念往生咒，一邊打掃打掃，不要把這些沒有發生的事情先住在心中，這樣你就會離開自己的業。所以很多人的業是怎麼來的？就是自己想來的。自己對這些事情不明白，他就會慢慢地忘失自己原有的本性。所以要老實修行啊，老實修行非常重要。
師父經常跟大家講，我們要培養禪定的功夫。禪定的功夫是什麼？就是要觀察到這個世界種種的法，種種的人生，人間種種的一切其實都是一個過程，這個過程都是一個假象。就像我們現在很多人心裡煩惱得不得了的時候，他就看心理醫生，心理醫生可以給他催眠。其實催眠是在追逐曾經在你八識田中所攢存的那些不好的思維和想像。比方說阿摩羅識，大家都知道就是我們說的佛性。佛性它是不變的，但是你的八識田中對佛性的理解和你通過第六意識、第七意識所產生的這種意識，會慢慢地在自己身心當中造成一定的位置，會阻擋你的阿摩羅識。
師父經常跟大家講，希望大家要懂得怎樣去除外塵、外境對自己的污染，把那些世界上一切虛偽的……這個世界上很多虛偽的人、很多虛偽的物質，你們講有沒有虛偽的物質？就是買蘋果，很多人在好的蘋果上貼一張紙，說質量很好。你去剝開貼的那張紙看，都是貼在蘋果上有一塊疤的地方。時間也有虛偽的，你們想一想，時間應該沒有什麼虛偽吧，為什麼時間也有虛偽？是啊，當你重視它的時候，它對你很好，給你很多時間；當你不重視它的時候，它就折磨你，它也給你很多時間，但是讓你過得難受。你對時間很好，學習用功的時候，它也給你更多的時間讓你學得更好。
妄念妄想時刻從心中而來，我們要認識一切苦的規律和表現，是什麼呢？不就是要去除自己的貪瞋痴嗎？你去看，越愚痴的人越無法得到解脫，越能認識到自己本性的人越沒有煩惱的束縛，希望大家要懂得這個道理。
我們應該怎樣來選擇學好佛法，而且不要迷信？我們要真正地用科學觀、哲學觀、佛法的教育觀，在學佛當中好好地去理解，去糾正自己過去在思維上、行為上和語言上那些迷惑顛倒的行為、語言。
希望大家好好地學佛的智慧，深入海洋般的佛學智慧不是一天兩天的，靠的是我們長久人生的積聚。累積功德，累積福德。累積是什麼？累積就是靠著你積累。要真正解脫的話，有時候必須暫時地讓自己好像跟外界隔絕一樣，不讓任何人來打擾你。這就是我們說八萬四千法門當中的「禪變」——通過禪學、禪心、禪意能夠改變自己。現在做人也是這樣，用佛法來改變自己的人生，改變自己的缺點，擁有堅強的意志改正自己，要從一無所有的思維變成一個擁有菩薩般若智慧的學佛人，這樣才能慢慢地脫離人道，去除我相。
發表於 2024-1-1 15:03:55
