在我們的學佛路程當中，很多人都在摸索著學，有時候自己不一定能夠學到真正的佛法佛理，因為有時候我們人對於一些正的和邪思邪念不是太了解，所以就不知道什麼是正的，什麼是邪的。其實菩薩早就告訴我們，行十善總是正的。如果你能夠守十善業，不殺生，其實十惡就是不去做十惡，守十善業。你十惡不做，就是有善。你如果善業不做，就有可能行使自己的惡。
那麼很多人經常講，十善和八正道有什麼關係？今天師父就跟大家講講有什麼關係，關係非常大。因為你守了十善，因為你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，不貪慾、不瞋恚、不邪見，那麼你就是擁有了八正道，這就是關係。因為你這些都沒有，你就開始有正當的見解，叫正見；你有正確的思維，就是正思；你有正確的語言，叫正語；你做出來的事情是非常正當的行為，叫正業；你有非常正常的、正確的不造業的這種生活，就是正命；你擁有非常正確的努力精進，叫正勤；正念就是正當的意念；正定就是正當的禪定。所以學佛其實都是相通的，你有這麼多的正當的，那你就會慢慢的懂得佛法的一些東西了。
實際上師父跟大家經常講的就是，為什麼在學佛當中，我們要能夠用自己的智慧來學？擁有自己的智慧了，你就慢慢地會擁有佛性。所以佛門的善業，是靠我們正念、正信。大家想一想一個人要正，人家問師父，正念、正信，什麼叫正道？實際上你要懂得四諦、四聖諦、十二因緣、六度、四念處、八正道等等，這些都是佛菩薩給我們擁有的，讓你能夠擁有正確的一種思維在人間修行的。比方說，我們說十二因緣，這個形式都很重要，因為人在人間有愛，有受，有取，有生，有死……實際上這些都是要靠人間對它正確的理解，你才能達到正命，生活才會顯出正命。
很多人說，師父，我知道什麼叫正命。那麼，有正命一定有邪命，對不對啊？過去在佛教當中，佛學當中講到，有五種邪命者，是說比丘——就是和尚，如果不如法事，沒有做好佛法的榜樣，沒有好好地去行佛道，但是只以求生活——在生活當中去追求，叫「謂之邪命」，那就是邪命。比方說，拼命地去追求那個怪怪的異相，去讓人家感覺到你跟別人不一樣，好像你有奇特的、各方面的一種跟人家不一樣的地方，以求利養、沽名利養。第二就是「自說功德」，說自己功德大得不得了，也是以求利養。還有的法師說「我能夠占卜凶吉」，那也是屬於邪命。「高聲現威」，就是現威勢，一出來邊上不得了的人或者怎麼樣，這個也是屬於以求利養。還有說所得的利益以動人心，就是我今天所說的事情怎麼怎麼，會為你得到很多的利益。比方說，我今天為你求，你會怎麼好起來的，然後人家就整天求你，你沒有教他自己念經，而只是讓他順著你，你來幫他解決問題，那這個就是邪命，這五種。所以學佛，慢慢的自己真的要懂得這個世界上，人生的明燈在何處。
我們在人間，因為佛法是教育，教育人能夠改變自己，所以於現實當中它非常地能破除自我。過去我們學佛，講的小乘就是破我執，證我空。大乘破法執，證法空。這些都是大家要慢慢學的，大乘主要是救度眾生，小乘就是自利利他。在學佛方面要當心，要學就要學到六道之外。你如果學了一點點佛法之後，貢高我慢了，覺得自己很了不起，你很容易成仙的。成仙就是說你在天上，天神了，天堂了，有天尊、天帝，有天馬，有天河，有天兵、天將、天女，這些是天道上都擁有的。到了天道之後，你就不會好好學，你就會享受人天福報，然後自己慢慢地被各種現實生活當中，在天上的那種仙境所迷惑，被天上的一種享受不知所措，找不到自己的方向。
這是非常重要的，我們學佛人要心中有一盞明燈，找尋自己的出路，找尋佛在我們心中的明燈，好好地學佛，好好地讓自己的智慧生出來並保持。很多人說「我保持人間的尊嚴」，實際上人間的尊嚴，真正的尊嚴是你內心的九識田中的佛性，你連佛性都沒有了，你說你有什麼尊嚴？很多人的尊嚴以為是名利財食睡，但是我們真正的尊嚴是什麼？就是我們所說的明理開悟，救度眾生。想想一個人能夠幫助到別人，讓別人開悟，你說別人對你多尊重？這種尊重不是從人間能夠得到的，而是通過學佛之後，自己能夠讓別人感受到，你自己也能夠做到的。所以在你心中點燃了一盞明燈，你就會變得越來越有智慧，能夠尋找出在人間學佛的方向。
發表於 2024-1-1 15:04:37
