今天跟大家講，我們學佛做人，不管在學佛上，意識是一個人修行的見解。我們很多人以法相為基礎，就是看見別人一些粗淺的外表，包括一些淺顯的內在，然後自己在意識當中形成了一種獨特的見解。那麼怎麼樣能夠讓這些見解轉識成智呢？把自己的意識要轉為智慧。識，意識，其實就是有八種識。眼、耳、鼻、舌、身、意為六識，末那識，然後第八意識就是阿賴耶識。轉識成智，實際上就是轉這八種識為四種智慧。這四種智慧就是成所作智、妙觀察智、平等性智和大圓鏡智。這四種智慧是由般若智慧生起，與般若智慧相應的智慧。
「成所作智」是什麼？就是在修行上，當你眼見——眼睛見到色，有色世界，耳朵聞到聲音，鼻子嗅到香，舌頭嘗到味道，身感覺、觸的時候——身體是有感覺的，碰到身體就會有感觸，如果這些與無明相應，那麼這些就是你在依照緣分做了。實際上，這樣你的感官所認識的一些現象，包括這個人的相貌、身體形狀、衣服、穿著，這種被人能夠所接受的，還有光線。比方說，光線太強了，人的大腦視覺神經就會起反作用，人就不能看太陽。包括你看有些人這個臉，真的難看得——生病時候像鬼一樣。所以這就是視覺器官給你造成這種「所作的智」。「成所作智」，實際上修行並不是跟外境視而不見，聽而不聞，而是在你根識相依的第九意識。只是在前面幾個智慧非常擁有布施、持戒、安忍、精進、禪定，方便善巧，不停地在洗，洗七識、八識田的那些清淨的種子，到了第八意識大圓鏡智當中擁有的智慧，它有無限的潛能，它能夠將那些不好的意念隨緣消除，然後顯現萬德莊嚴、無量妙用的智慧。所以大圓鏡智，首先要做到這一點：要破除我見，就是清淨心。清淨心對於人間的色、聲、香、味、觸、法，法中無住，不要住在法中，洗儘自己的分別心，然後慢慢地要以平等性智、妙觀察智、成所作智，這裡面講到要以智慧來導行——就是指導你的行為，以智化情——要用智慧來化掉你人間的情感，這樣才能先斷見惑、後斷修惑。見惑，就是見到了很多東西，迷惑；後斷修惑，就是修行當中還有很多迷惑。所以師父就是經常要幫助你們斷思惑——思維上面的迷惑。
所以唯識所現，其實我們雖然要轉識成智，但是也要先有智慧才能消除這些人間的煩惱。菩薩跟我們講的這四種智慧，其實我們在心中本來就有，只是我們沒有好好地去實踐、去用，所以會把這些智慧都慢慢地消掉，讓自己進入迷惑當中。
發表於 2024-1-1 15:05:24
