今天想跟大家談一談，我們做任何事情都要以別人的利益去想去做，也就是說，你不要想到自己應該怎麼做，要想想別人，多想想別人就會少一點自我。我們說不管做什麼事情，多為別人去做，不要總想著「我想做什麼，我要做什麼」，這就是我們佛法經常講的，「菩薩是以眾生之心為己心」，眾生希望什麼，菩薩才去做什麼。 所以眾生為了在人間過得好一點，求觀世音菩薩，才許了一個願，菩薩就有求必應了。很多人在自己沒有學佛拜佛之前，總是為自己活著，為自己的利益活著，從來沒有想到為別人。我們做人就是因為眾生需要什麼，我們就要做什麼。簡單地講，菩薩幫助我們有求必應，所以我們必須要像菩薩一樣來幫助眾生，我們做人要為別人想，就是你與眾生一心，眾生也是未來佛，在世界上做任何事情都要以他人之想為吾想，以他人之樂為吾樂，以他人之心為吾心，那麼你就會慢慢地成為大眾的心，成為佛菩薩的心。
我們做夢很快就會醒，我們學佛很快就會明白，你整天做著自己的美夢，你到頭來是像夢一場，像夢幻泡影一樣。如果你今天為了眾生而活，為眾生而生，你表面上看起來我們做什麼事情好像跟物質有關係，實際上我們做的就是實實在在的在幫助眾生。在這個世界上我們人有時候不知道自己在幹什麼，也想不到為別人要做些什麼，這就是沒有他人之心。怎麼樣讓別人能夠理解你？怎麼樣讓自己的心去包容別人？這就是我們學佛人應該做到的。
師父經常跟大家講，人是有生滅的。有生就會有滅，今天一個事情生出來了，也會有滅掉的一天。一個人生出來了，也會有死的一天。一件衣服買來了，就會有沒有用的一天。我們每一天都知道自己在變化當中，每一天都知道會有生滅，所以完全沒必要為這個以後會滅掉的東西而欣喜若狂。
學佛人懂得怎麼樣能夠接受和學習現在的事物，有些時候把物質看得輕一點，你的心中就會「無視」，無視的心就是無心，心中什麼事情都沒有了，你就無所謂了。被人家騙了，錢損失了，有些人受傷了，有些人吃虧了，那麼無生無滅，不要太注重，不要看得太重，因為一個人就是活在一個長期的一個命運當中。這個命運再怎麼樣，也要懂得對你會產生一定的傷害，但是最終的結果是無生無滅，也就是沒有生出來，也等於沒有必要去滅掉它。
當人突然之間產生一種欲望，我想做某件事情，但是最後的結果告訴你是不可能的，也就是說滅了。無生無滅就是要學會怎麼樣讓自己變得更加有智慧，怎麼樣讓你變得在人間看穿看破，你才會放下，怎麼樣讓你懂得人間必須要有智慧而活著。人的一切都是在循環的過程當中，按照佛法界講，就是在輪迴當中。人的無知可以讓你變得越來越愚痴，人的心明眼亮會讓你懂得心是乾淨的，會讓你懂得你的心乾淨就是明心，你明了心，你就見到本性了。
在人間，你追求的越大，失望就越大。心中無私無心，你就明白了其實佛菩薩就是要讓我們成就這種果位，就是要讓我們的心沒有瑕疵，是非常純潔的，這樣的話你會沒有煩惱，你會看破生死。很多人修的好，連生死都看得挺輕的，他何懼任何在人間的誘惑呢？因為他覺得什麼事情都無所謂，即使真正對自己有誘惑力的東西來了，他也是覺得無所謂。因果導致的輪迴，因果很歷害，如果這個人輪迴的話，一定是他自己種下的因，才結什麼果，因為他很多的因種下去了，所以他這個果才會又輪迴。
今天師父告訴大家，要想脫離苦惱，必須好好地學佛、學「無所謂」，不要名不要利的去求，你一定會得到善果和善報。該是你的，你好好去努力，不該是你的，你就不要去花很多心思來實踐它。在我們人間很多人不知道一個道理，人活在這個世界上是處於虛妄，只有他不知道自己是虛妄，他才會分別、執著，這樣慢慢地時間長了，就是業障。
佛經上講，修行就是要從修悟、智慧來覺受，正悟法慧。就是說，修行要修開悟的智慧，來感覺和受正悟與法慧，實際上就是佛法的智慧。要活得開心一點，要多多地積善積德，來讓眾人幸福，這樣才能讓你變得越來越和師父流通。
我們應該懂得為什麼有些人到現在還在追求名利，因為他們放不下，為什麼有些人就放得下？這就是我們說原則上的不一樣，也就是境界上的不一樣。希望大家一定要好好修，好好學。自學才能成為一個好孩子，一個人很勤儉地努力地幫別人，靠著是他自身的基礎，也是靠他後半生的努力。希望大家不管碰到什麼困難，都要隨緣，都要開心，都要有能力有信心去做，這樣師父才能幫助到你們，因為你們已經在幫助自己了。
發表於 2024-1-5 07:24:22
