最後跟大家講，第十是念死。大家知道人生一輩子，最後的結局就是死，所以念死是放在最後的，但是念死也是最後重要的一步。上面的九念你做得再好，最後一念沒念好，前面的九念都不是太到位；前面的九念全部念好了，實際上最後這個對你來講是最重要的出離。念死，大家猛一聽，好像覺得「念死」不大好聽，誰經常腦子裡想「哎呀，要死了」？不好，倒霉。實際上經常要想想生命無常，不就是念死？看看自己幾歲了，活了多少個春秋了？所以念念都會念死亡，經常想想，人生很可憐的，短短的幾十年，有什麼好爭，有什麼好奪，有什麼好去忌妒的？自己想想很可憐，早點晚點會作古的。很老的木頭，雕刻一下，作古了還能成為古董；人死了，作古就作古了，什麼都沒有了。所以經常想生命無常，生命短暫。有的人說「我現在年輕，不修行無所謂，等我以後退休了，有空了，沒事做了，我一定好好念經修佛」，不要你修了，因為時間很短暫，你能否活到退休這一天都不知道。所以，中國古賢聖人經常講「黃土坡上無老少」，不是年輕一定是活著、年老一定是死的，很多人年紀輕輕就死了，太多了。所以經常想到生命無常，生命寶貴，「我不珍惜，我就是在浪費生命，我就是離死亡每天近一天」。所以當下修行，馬上就修，把人間的煩事、雜事、煩惱全部先拋在一邊，然後做些生命中最有意義的事情——救度眾生，修心成佛，廣結善緣，眾善奉行。過去有一位佛法大師就在自己禪室里寫了一個大大的「死」字，他就是說：我們人不珍惜就是死，我們珍惜了也會死，最後的結局就是死，所以死沒什麼可怕，最可怕的——死了不知道到哪裡，所以要學會珍惜。
佛陀曾經告訴眾比丘們：「由於眾生造作十惡之根源，以致將來遭受外在環境的貧瘠衰耗。」把佛陀當時的話翻譯過來就是這樣：因為眾生有十惡的根源，所以生活中就是貧瘠、衰耗（很可憐，窮、衰亡），更何況是個人自身的惡報？所以報應如影隨形。這就是師父今天跟你們講的十念。下次再跟你們繼續講，還有十惡，要下地獄的，不能投生人。希望大家好好地努力學佛修心。人生，其實講究的就是尋找人生的真諦，尋找無我的境界，尋找真如的本性。
接下來，師父跟大家講一個小故事。這故事很有意思，大家仔細聽，可以在心中分辨一下。有兄弟兩個人曾經都立志遠遊修道，無奈父母年邁，弟妹年幼，老大家裡還有病妻弱子，所以一直未能成行。
有一天，有一個高僧路過他們家，兄弟兩人一看高僧大德來了，請到家裡來，給他跪拜，說「我要拜您為師」，並將家中的難處訴說一遍。高僧雙手合十，微閉雙目，然後喃喃自語說：「捨得捨得，沒有舍，哪來的得？你們兩個人悟性皆不夠，十年後我會再來。」然後飄然而去。
哥哥頓悟，手持經書決絕而去。哥哥就把家裡一扔，走了。這個弟弟看看父母，再看看病嫂幼妹（哥哥走了，這個生病的嫂子還有他年幼的妹妹），終不能捨棄，他舍不了。
時間如梭，十年之後哥哥回來了，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑；再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。這位高僧如期而至（十年了，高僧講過的話算數，他又回來了），問兩個人：「你們十年了，收穫如何？」
哥哥說：「師父，十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟千千萬萬。」
弟弟說：「師父，十年內送走老父老母，病嫂身體康復，妹妹成家立業，但因勞累，無暇讀誦經文，恐與大師無緣。」
高僧微微一笑，突然決定收弟弟為徒。這時候哥哥覺得奇怪了：「為什麼不收我？弟弟在家裡，為什麼收他？」遂問緣由，「請問師父，這是為何？」
高僧道：「佛在心中，不在名山大川。心中有善，勝讀真經千卷。父母尚且不愛，談何普度眾生？捨本逐末，終致與佛無緣。」
這個故事就是告訴我們，人要真修。人，不是單單要學佛，學了要用啊。人的本性是最善良的，遠離了本性，你把佛放在身上哪個部位啊？所以真正能夠學佛的人要根基好。就像學佛人修心入定，入定之後，心中有沒有想念？很多人說「我入定了，我腦子空了」，錯，你有啊！為什麼？你雖然入定了，覺得你沒有想念、沒有念頭了，實際上你沒有念頭也是一個想念，所以叫「定後思維」。沒有想像的空間之後，還是有定後思維。在佛經上理解人性和佛性當中，有一個「定前思維」。因為你在入定之前已經有想法了，就算入定之後去除了入定之前的想法，你入定本身就是一個思維。
佛法界告訴我們，看破去想，看中去想，就是智慧。也就是說，今天看破了、放下了，也是一個想念；今天這件事情，說「我在考慮，我還沒有徹底放下，在修心」——你也是在思惟，所以本質上的區別就是智慧。因為思惟是依照智慧發出的聲音，你有多少智慧，就會讓思惟得到多少境界。舉個簡單例子，你這個人整天為別人好，幫別人做了一件事情，大家都境界比你低：「謝謝你，你做得這麼好，整天為大家。」而你自己覺得：「我做什麼了？這本來就是應該的。我從小做到大，我爸爸媽媽也沒說我好，我爸爸媽媽覺得我應該幫助別人去做很多善事的。」這就是境界的差異。隨意地一切無礙，也就是說，一件好事情已經到了你的內心，一切沒有障礙；而你要想去做一件好事，「我要去做」，這本身就是有想念，就會給你製造一種心中的障礙。所以帶著心去修心，很難修成真心；無心去修心，才能修出真心。
看破了，看空了，你就進入了「如實相」的境界。就是你看破了，已經看空了，真的已經沒有感覺了，你進入了「真實如來相」這個境界。你抓住真實界的真實性，堅持看空、看破、放下的理念，然後碰到人間所有的問題，你一定有這個理念作為支撐點，不會再害怕任何人間的障礙，你就會得到大自在。所以有一句話叫「一切無礙的境界就是大乘佛法的智慧、無為和轉化」。最後師父要告訴你們，大乘佛法的智慧，給你帶來的是無礙；大乘佛法的無為，給你帶來的是開解解脫；大乘佛法的轉化，就是給你帶來理悟和覺悟。
希望大家好好學佛，好好修心。今天跟大家《白話佛法》開示就到這裡，我們下次再見。
發表於 2023-3-29 07:30:34
