很多人一生就站在低谷中，為什麼？他總覺得不滿意，總覺得怨恨，總覺得自己人生有負擔、不開心。這樣的話就看不到光明，看不到希望，就會處在煩惱中。所以做人要想通，就要學會放下，放下就是積極的人生態度：無所謂，沒了就沒了；損失就損失了；被別人講了就講了。被別人罵了，你還是原來的你，你損失了什麼？所以為什麼學佛人能夠成功，而有些自私的人屢屢失敗？關鍵就在於他是不是能夠放下。等到真正超自然的時候（也就是超越自己一種概念，超越了自己、能夠越過障礙的時候），同樣在世間，你跟別人在一起，就不會感受到別人在氣你，不會感受到世間法對你的影響。為什麼叫「世間法對你的影響」？很簡單，世間法就是要面對這個隨緣的事實，別人對你好不好、你緣分足不足，實際上都是世間法。應該怎樣讓自己開悟明白，自己的內心才不會有煩惱；自己要懂得怎樣調節，讓自己心中不煩惱。你連自己不煩惱的方法都沒有，怎麼會越過這種障礙，讓自己不煩惱呢？師父跟大家講的就是這個道理。任何時候要懂得知因懂果——今天這個因種下去了，要知道會有什麼果報來。不煩惱就叫解脫，你今天能夠不煩惱，你就解脫了。
我們的心靈在學佛中、在學佛後，要超越自己。「色即是空，空即是色」，這個有色世界很快就沒有了。你剛剛在生氣，過一會兒氣就沒了；剛剛在發脾氣，過一會兒脾氣就沒了；剛剛覺得這件事情非常重，過一會兒這件事情就過了，所以「色即是空，空即是色」。過去在廟裡有很多高僧，用敲木魚的聲音比作空。這個木魚的聲音，是不是一根木頭裡面鏤空了，敲出來的？這聲音是空的。敲空有響，就是空即是色；因為空來自於木頭，「色即是空」。敲實木敲不出聲音的，因為他沒有看空，沒有挖空。雖然知道一塊木頭可以雕成空，但是不雕空，木頭敲不出聲音；只有把它雕成空了，才會有這個聲音。就是告訴我們，任何事情看到底了，把它改變了，你就改變了觀點，改變了看法。色可以把它改變成空，又可以把空改變成色，你自己要做到境界的轉換——境界空了，色就看成空了。悟不到色中有空，當你的感受和你的想念、行為、意識在空和色中猶豫的時候，那個時候就都不是空的。因為你看不到木頭可以雕空會有聲音，而直接敲這塊實木是敲不出聲音的。所以看問題要看到它的轉換，你的受想行識，接受你的思維、你的意識、你的行為、思維當中的行為，實際上都是空的，因為講過了、想過了，都空了。色不異空，空不異色，也就是說空的東西實際上來自於這個實實在在的木頭，而木頭的空是因為做過了雕刻；當你看透了木頭還能成為空性，不會把這個木頭看成永遠不會響的，那麼就能夠看破這個世界。就是我們經常講的，要看破五蘊皆空。說到一個人的性格，「這個人不會改了，這個人改不了了」，是，很難改，但是他最後還是改得了，那要看花多少工夫。
所以對「色」「空」兩個字應該懂得非色非空，並不是說這個世界一切都不能變，也並不是這個世界一切都會變；實實在在的，又非無色、非無空，並不是看不見，也並不是看得見。那到底是看得見還是看不見呢？師父剛才跟你們講的木魚就是這樣。這塊木頭到底能不能敲響？木頭怎麼敲得響？敲不響，但是把它鏤空做成木魚了，它就敲得響。
非想非無想。人也是這樣，你說這個人到底是好人還是壞人？你說他是好人，他經常自私得不得了，這種人怎麼算好人？你說他是個壞人，他還經常幫別人忙。到底算好人還是不好的人？那麼非好人，非不是好人，就是這樣。所以非想非無想，我們說木魚是木頭做成，木魚一定是離不開木頭的，用這種平等的無分別心實實在在地去看這個世界，你就了解了為什麼佛法講這個世界人人平等，為什麼佛法講人人可以改變、人人都有般若，為什麼眾生皆具佛性。你們就會慢慢地反過來理解佛陀所說的這一句真諦了。
真正高境界的高僧大德對所有眾生都認作是未來的佛，沒有把你們看成「敲不響」，你們都是未來的佛。沒有分別心地實修，對別人像對自己兄弟姐妹一樣，那修出來的是真修為。學佛人的高境界是由平等心生出的。你們想想看，一個人沒有平等心，哪來的佛心？把人家看得心都平等，你就懂得了佛法界經常講的「萬物本同源，眾生如是」——眾生也是這樣，同根同源，我們都具有佛性，我們都可以成為未來的佛。佛經說「天下男人是我父，天下女人是我母」，這種高境界的心態，根本不會產生人間的忌妒心、分別心。我們人為什麼會相互爭鬥？沒有這種境界，看人都用有色眼鏡。很多人看你是塊「木頭」，人家說你這個人腦子像塊木頭一樣，敲都敲不響，而很多人腦子很活。
用平等心當鏡子，經常照一照你做的行為有沒有看不起別人，你的為人有沒有照見自己身上的各種缺點；自己身上不該有的貪瞋痴慢疑，全部都應該照見。你應該看到空觀的思維，也就是你有沒有那種大的未來的感覺，有沒有看到未來。你有沒有空觀的思維，就是你能夠放空自己的心態，不要糾結在那些小小的煩惱、一句話、一件事中，你的思維就是空觀了。你觀察這個世界整個都是空性的，它不會給你帶來傷害，不會給你帶來煩惱。只是因為你自己看到了它實實在在的煩惱和憂傷，所以你遠離了看破紅塵的那種實相，所以就不能照出自己，也觀照不了自己身上的貪瞋痴慢疑，就會讓自己的劣根性遁形。很多人的劣根性為什麼這麼重？因為看不見自己身上的毛病。當一個人常被煩惱所擾的時候，經常恨自己業障深重的時候，這個時候就是在接受考驗的時候，就是在解脫束縛，就是走在解脫束縛的行列中。所以有時候看見自己煩惱來了，就覺得很開心，「人間的煩惱來了，我有辦法，我要用智慧來克服它。」「我今天想通了，我笑得出來了，不煩惱了，我又戰勝了自己一個劫。」你們記住，任何一個劫都會產生難，所以叫「劫難」，有劫一定會有難，所以「劫」「難」是連在一起的。
師父叫你們解脫眾生的束縛，就是除了你自己解脫，還要幫助別人。要想解脫眾生的束縛，首先要解脫自己，才能幫眾生解脫束縛。就像師父跟你們講，你自己都沒有修好，怎麼幫得了別人？有的人去勸別人，別人在他面前哭哭啼啼的，說了一大堆不好的話，他非但沒有辦法去幫助這個人，最後跟著這個人一起煩惱。對眾生的境界要無生法忍，也就是說對別人的境界要學會包容，不要生出很多很多的煩惱心。你不煩惱，用平等心，很多事情就會在你這裡過去，就像沒發生一樣。人不要糾結，學佛人精進不倒退，就是停止自己的懈怠，永遠要往前。
要修出世法。師父跟你們講，修出世法非常重要。比方說你在人間這件事情苦得不得了，你想一想：「我又不想在人間幹嗎，我有什麼好爭的？我好好地修自己的心。幾十年，眼睛一眨就過去了。以後到哪裡去？大家都各奔東西，都不知道。」所有的面子、所有的想法都會化為灰燼的。就像我們小時候有太多想法了，幾十年活下來，太多的想法，現在什麼都記不住了。
學會修自在清閒。什麼叫自在清閒？安靜，「清」就是乾淨，你只有自己自在清閒了，才能修你心中的淨土，否則一輩子也修不到淨土。我們不但要修自己心中的淨土，而且還要學佛的相好莊嚴。有時候你說怪話、開玩笑的時候，你們看不見自己的臉很怪。你們講一句笑話的時候，自己笑的那種樣子很輕佻，覺得自己多開心，你的心、臉相一點兒都不莊嚴，讓別人看不起你。所以心中的清淨佛土哪裡來的？就是講一句話，想一想，像菩薩嗎？動一個腦筋，像不像菩薩？做一件事情，像不像菩薩？今天罵人對不對？能不能跟人家吵架？要想在人間擁有相好莊嚴，要懂得不是單單和別人相貌不一樣——你看有些人的相化妝化得很好看，相貌不同，好像比人家好看，但是莊嚴嗎？有些老人家滿臉皺紋，他走出來，大家都會對他很尊敬。為什麼？不是他好看，不是他整容，那是從內心修出出世法的禪修境界，他的眼神讓你肅然起敬，而達到相好莊嚴。
發表於 2023-3-29 07:31:44
