有清淨果的人，就能夠戰勝自己的煩惱。
人生活的過程，實際上一生好不好全是你自己造，生命的好壞完全是你自己造就的，不要去怪別人，不要怪父母親把自己養了這麼好的、不好的習慣或毛病，也不要去怪朋友。你死的時候左也恨來右也恨，最後就是恨死的。這就是年輕人經常講的「我恨死他了」，當你把別人恨死了，你的心就死了，所以很多人對這個人心死，就是恨造成的。他沒有看到，這個世界本來就是無常的，可以變，所以不要去怪別人。因為我們的心念不好，所以我們的心才會貪戀；因為我們的心中有虛幻，所以我們看到的事物才會有假象。因為你的貪念，別人才會來騙你。不貪的人，別人怎麼能騙到你呢？虛幻的假我，讓你整天在面子中放不下。想一想，你生出來，你是誰？年輕的時候，在學校里也是很要面子的，現在面子在哪裡？不要造成自己的命運每一天都在發酵腐爛，因為每一天想不通，會讓你福報銳減，福報就慢慢沒了。
很多人說，小時候算命說福氣很高，為什麼現在沒有這個福氣了？因為你每一天在煩惱、痛苦中，它不停地在消耗你的福報。你的心從不好到更不好，到越來越不好，到一直不好，這就是一個相互依存的惡念的開始；如果你的心從不好到好，把惡念慢慢地轉換為善念，由惡轉善，由邪轉正，由迷轉覺，由染轉淨，這是一個非常好的向上精進的概念。你每一天腦子裡充滿著向上的精進，覺悟、乾淨、正能量，那你就會越來越好。就像一個人在走路，別人告訴你這條大路可以通向要到的目的地，你非要走小路；走了小路，越走越找不到路，越走越害怕，最後會找不到路，最後可能會跌到懸崖里，因為你不認識這個路。如果有人跟你說，這條大路你只要一直走，一定會走出去的，你就慢慢地走，哪怕感覺再遠、再難，這麼長，那也是一種假象。因為在你心中創造了一條真正的智慧之路，你先要借自己的這條智慧之路來改變自己，就這麼堅持走下去。所以一門精進，讓自己獲得智慧永遠。
師父經常跟大家講，哪裡錯誤了，我先改，這個地方我錯了，我就改；到了另一個位置上，這個問題上你又錯了，你也改；你對了，你可以繼續。你由邪轉正了，由惡念轉善念了，你慢慢地正念現前，那就在你的意識中，六識田、七識田和八識田中都會種上善良的種子。每一天在善良的種子中走著，享受著豐收的喜悅，那就是佛法界經常講的「返璞歸真」。人很需要返璞歸真。愚痴顛倒是我們人的本性，但是有佛性去改變我們的愚痴顛倒。
由於因緣和福報的差異，有的眾生今生今世就能得到救度，有的眾生來世才能得到救度，有的眾生要在生生世世很多輪迴中才能得到救度，這就是福報和因緣的差異。福報有前世也有今世，因緣有前世也有今世，看你怎麼用。現在很多人不了解佛法，甚至還誹謗佛法。我們學佛人有時候自己明理了，要不厭其煩地去幫助他們，儘量不要捨棄他們。有時候我們面對他們，有一些交流的機緣，但是這些機緣實際上也就是擦肩而過。他不珍惜，他就失去了；你沒有去做，你失去了一個發願發心救度別人的機會。所以經常要心裡想：願他們將來也能遇到佛法。這樣的發心在心中，會讓你增加福德和福報。要經常這麼想，要處處發善心，要處處結善緣，這樣你將來的惡緣就少，善緣就多，利益眾生的範圍就大、就廣。善待眾生，眾生一定也會善待你。你覺得他不好，整天去傷害他，眾生也不一定知道，這完全都是心的感應。有時候一句話、一個表情，你可以讓別人感受到你的惡和你的善。你有好的「感」就會有好的「應」，你有不好的「感」就會有不好的「應」，所以「感應感應」是由感而應的。
自己一定要好好發心，學佛做人不要受到別人的影響。修大乘佛法的人，更應該懂得憐憫、慈悲眾生，這也是一個學佛人需要做到的。今天要學佛，就必須正信正念，這是很重要的。當我們的心止於一念的時候，就是一個很乾淨的念頭，「我就學佛，我什麼都不管」，你的心性簡單單純，然後你的人生就不會變得這麼複雜；然而當你的心性天天雜念橫飛，你的生活、命運就開始變得複雜。
經常用正念、善念去想別人，你心中沒有計較，你已經擁有了慈悲。把別人都往好的地方想，你不會執著；把別人都往壞的地方想，你會執著惡。修到一定的時候，你把別人往好的地方想，形成一種自然，那你就是不執著善。所以這就是不思善、不思惡。看到別人，不管是誰，都把別人當作一個好人、一個善良的人，就是不執著於善。無善的人也無惡，你就是今天沒有善，你也不能作惡。很多人一輩子失去了很多善良，但是他保護好自己，也不去傷害別人，也是一種不思善、不思惡。但是很多人因為沒有善良，缺少慈悲，只要心中有惡念出來，他控制不住，不知道這是惡，他很快去做了，他會接納所有不對的道理，他會認定這些邪惡的道理是正的，他心中沒有善良，沒有正念，所以他就永遠接受不了別人不同的道理。從心理學上來講，從佛學的哲理上來講，就是意識的障礙——意識有障礙。所以你看有些人總是把別人往壞的地方想，他的意識產生了障礙；還有的人總是把別人往好的地方想，他的意識就沒有障礙。
我們的心性有時候很細微，因為我們能夠看到別人的缺點，把別人想得很複雜，而不觀自己。就像你讓有些人說別人的缺點，說別人的毛病，他可以說一大堆；你讓他說自己的毛病，他說「我很好，我沒有毛病」。你們說這種人有沒有毛病？他自己都不能發現自己的毛病，那麼他的因果一來，因緣一來，他的起心動念就學會習慣性地保護自己為上。這就是為什麼總是找理由來否定別人，碰到什麼事情先習慣性地保護自己，因為他沒有看到自己的對錯，只是糾結在習慣性地保護自己上面，然後因果一來，因緣一來，他首先為自己考慮，「我在這件事情上有沒有得利，會不會失誤、損失」，因為他沒有看到自己的邪念、貪婪、魔性、自私。如果一個人經常能看到自己身上有毛病，這個人就是在覺。
師父曾經跟你們講過，有一個小和尚經常做錯事情，他說「我不知道哪些是對，哪些是錯」，結果他的師父就跟他說：「你如果生出一個念頭是不好的念頭，你就放一顆黑豆在這個碗裡；如果你滋生出一個好的念頭，你就放一顆黃豆在那個碗裡。一個星期下來，你可以看一看你的黑豆多還是黃豆多。」第一個星期，黑豆一碗，黃豆只有一點點，他才知道一個人的意識和意念中有多少骯髒的東西；慢慢地，他才變成黃豆多，黑豆少。我們人就是在轉換理念中修心，就是在認識自己中修心，就是觀察自己——自己的業障、自己那些不好的覺，有沒有覺悟。所以「觀自在菩薩」，就是能夠經常「照見五蘊皆空」，這個「照」就是要看到自己身上所有的毛病。所以懂得反觀自己，懂得覺照，懂得懺悔，懂得反省的人，他才是一個真正的覺者。我們要經常向別人學習，實實在在地學習他們內心所擁有的智慧。每一個人在生活中都是正在謙虛地走著過去沒有走過的路，很多挫折會讓我們懂得前進更可貴，我們不能放下自己所擁有的一切，就是在慢慢地傷害自己的智慧。師父跟你們講，不管做什麼事情，我們應該總是學會理解別人。
有時候，一個人負面的情緒比正面的情緒更能吸引我們的注意，因為負面的情緒很容易在人群中、在眾生中傳染，就像瘟疫一樣。一個人如果說了一些不開心的事情，很多人都會跟著他一起不開心。猶如一個人在吵架的時候，一方很激動，就會調動跟他爭吵一方的情緒。因為你激動了，對方也會激動，使爭吵變得越來越激動，越來越不可收拾。所以學佛的人應該懂得，我們不能誇大負面的情緒。有的人就喜歡向別人擺臉色，動不動就不開心，給別人一個惡臉看，刻意地表現「我對你已經不滿意了」，希望別人能夠意識到「你看，我的情緒已經給你看了，我對你不滿意」，希望對方能夠做出妥協。其實這種策略在我們的生活中是不能夠奏效的，因為自己的悶悶不樂、不快樂會傳染給周圍的人，因為你刻意地表現對別人的不滿，會無意識地讓別人接受到你情緒的感染。你不開心，他也不開心，你對他有意見，他也會刻意地給你臉色看，使你也變得不開心，他自己也變得不開心，繼而針鋒相對，就很難作出理智的讓步。
有很多人說，佛法是老年人的事情。師父告訴你們，兩千五百年前，佛陀就已經把這種解決人類心理問題的智慧傳授到人間了，而我們沒有好好去學，我們不懂得情緒的感染。你給別人臉色看，別人接收到的是負能量，別人一定也會給你臉看；你給別人笑臉，別人接收的是正能量，別人一定也會對你微笑。應該懂得佛法就是一個智慧之法，懂得佛法，你才能慢慢地改變自己的生活，改變自己的人生。學會放下，懂得真諦——世界的真諦就是苦空無常，這個世界就是苦一輩子，最後死的時候空空如也，整個人生就是一個無常的過程，沒有一件事情可以永久永恆。所以，既然無常，我們就要學會放下；既然永遠得不到，我們就要尋找永遠得得到的——那就是我們精神上的充裕，那就是我們精神上的理解，那就是我們精神上擁有的菩薩的真諦。能夠明白這些，我們才能勇往直前，能夠克服人間種種的煩惱，去達到佛的無上正等正覺。
好，今天給大家講的《白話佛法》就到這裡，我們下一次再見。
發表於 2023-3-30 09:47:12