行雲流水人間情，悉聽佛音去凡情。一朝開悟世間情，唯有佛情勝有情。
感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，感恩十方三世一切諸佛菩薩、龍天護法，感恩各位嘉賓、各位法師，和來自世界各國的佛友們、義工們，大家好！
再一次來到紐西蘭和我們的佛友見面，台長感到非常高興。中華文化是我們的底蘊，佛教精髓是我們走出人間迷惑的明燈。多少人在迷茫的世界當中找不到方向，猶如精神頹廢般地每天在傷害自己，每天在煩惱的世界當中，逃不出五欲六塵的染著。能今生聞到佛法，是我們累世功德的積累。佛法是今世回家的鑰匙，能珍惜就會擁有，能知足就能快樂。把握好每個人自身的命運，在有限的生命當中完成無限的救度眾生的弘法大業。（掌聲）
目前全球共有約4億人患有抑鬱症。紐西蘭衛生部最新統計，11.8%的紐西蘭青少年正遭受著心理困擾的折磨，人數高達8萬人。當前，在紐西蘭每10名青少年中就有1人在尋求心理健康輔導。紐西蘭每周至少11人自殺，而青少年自殺率在全球居首位。年輕人特別衝動，一想不通就會自尋短見。在現代社會，物質的富足並不能彌補人們心靈的空虛，心理健康問題直接影響著人類的身體健康，甚至生命。所以我們要通過學習佛法的智慧，讓自己的心進入和諧安寧的境界，明心見性就能成佛，從而實現身心健康；將中華傳統文化發揚光大，不僅利益自身，也惠及社會，澤被後世。（掌聲）
很多年以前，澳洲一個小鎮上發生了一起銀行搶劫案。搶劫犯沒能搶到錢，卻被保安困在銀行里。他抓住一個五歲的小男孩，要求警方準備五十萬美金和一輛車，否則就要開槍殺人。談判專家尼爾森趕到了，談判未果，他只好儘量拖延時間，讓狙擊手各就各位。眼看綁匪就要撕票，狙擊手扣動扳機，綁匪應聲倒地，小男孩頓時濺了一身血，嚇得號啕大哭。尼爾森趕緊抱起小男孩。此刻，外面的媒體蜂擁而至，卻聽尼爾森高呼一聲：「演習到此結束！」小男孩這才止住了哭泣，問媽媽：「媽媽，叔叔說演習，是不是真的？」媽媽含著淚點頭說：「是的，是演習。」一邊的警察也上來安慰小男孩，說他表現得非常好，應該獲獎。第二天，鎮上的媒體集體失聲，沒有報導搶劫案，所有的人都心照不宣地選擇保護小男孩的幼小心靈。多年後，一個青年人找到了尼爾森，提起這件事，問他當初怎麼會喊出這樣一句話。尼爾森笑著說：「槍響的時候，我在想，這孩子可能一輩子都走不出這件事留下的心理陰影。但當我走近他的瞬間，突然靈機一動，讓我說出了『演習結束』這句話。」這時，來的青年人緊緊擁抱著老尼爾森，半天才開口說：「我整整被蒙蔽了30年，前不久，媽媽才告訴我真相。謝謝，謝謝尼爾森叔叔，是你讓我擁有了一個健康的人生。」尼爾森眨了眨眼，笑著說：「你不用謝我，如果要謝，就謝你們鎮上和所有的傳媒。」
一個人的心靈是多麼重要，如果小時候、年輕的時候曾經受過傷害，會進入八識田中，可能永遠都不會被抹去。我們現在做人學佛，不能讓自己的身和心受到任何的傷害，我們要乾淨，不能讓自己已經痛苦的心靈再增加更多人間煩惱，不能再做錯事情。勸惡從善，不辜負菩薩一片苦心；修心向善，不辜負人生一生苦行；度眾行善，不辜負慧命一世改變命運。真修者獲益，善修者獲安，不修者獲報。做人要懂得法律，學佛要懂得天律，救度眾生、超度亡人，要懂得地律。生活的不順利，身體生病，都因為兩個字——業障。我們人因為業障而到這個世間，就是來還清前世的業障。一個人想改變自己，必須懂得什麼是業障。珍惜人生，好好改變自己，將自己的心修得越來越善良，還清帳目，無牽無掛。（掌聲）
人的報復心理，是因為沒有學佛；人的瞋恨心理，是因為我執，會讓自己做出很多愚痴的事情。最近不久，在美國，費城一名86歲的老奶奶因為覺得銀行少給了她400美金而持槍搶銀行。最後警察出動，指控她搶劫、威脅恐怖等相關罪行。這位名叫做艾米麗的86歲老奶奶在事發當天下午兩點一手推著助步車，一手拿槍，到了了這間銀行。老奶奶舉著左輪手槍（在美國持槍是合法的），指著銀行工作人員說「給我$400」，話都講不清楚。還沒有走出大門，警察已經把她抓住了。隨後老奶奶的家人趕到，並試著說服銀行員工，希望銀行員工原諒，不要起訴。但銀行員工表示不願意原諒她。銀行工作人員說：「不管她是86歲還是26歲，持槍搶劫銀行都是一件很恐怖的事。」老奶奶想要搶銀行，是因為前一天到同一間銀行取錢時，覺得銀行少給了她$400。警察後來證實，雖然老奶奶包里有子彈，但那把手槍當時並未上膛，子彈也沒放。老奶奶現在以自己擔保被釋放。這個事情告訴大家，一個人恨，不要說三歲的孩子有恨，連86歲的老媽媽都會搶劫銀行。（掌聲）
這個世界上，一個人要達到心靈乾淨的境界，就不會迷茫。我們學佛人天天腦子很清楚，不會做違法的事情。學了佛之後，連紅燈都不敢闖，以前很多人還闖紅燈；很多人以前罵人，現在不敢罵了，因為怕護法神聽見，怕菩薩聽見，正在求的好事可能就沒了，所以嚇得「忍耐，我要忍耐……」一個人心清淨，就不會受到外界的誘惑，不會迷茫。為什麼會雜念紛紛？因為雜事紛飛。不管做什麼事情，不是件容易的事情，但是必須要做到，而且不要被外界環境所干擾。
有一天慧能禪師看到弟子終日打坐，就問道：「你們為什麼終日打坐呢？」弟子回答：「師父，你不是讓我們參禪嗎？我們參禪啊！」慧能禪師說：「參禪與打坐完全不是一回事。」「可是你不是經常教導我們要守住容易迷失的心，清靜地觀察一切，坐禪不可以躺臥嗎？」慧能禪師說：「終日打坐不是禪，而是在折磨自己的身體。」弟子更糊塗了。慧能禪師接著說道：「禪定，不是要整個人像木頭、石頭一樣地坐著，而是要使身和心達到一種極度寧靜和極度清明的狀態。離開外界一切物相，那才是禪；如果內心散亂不安寧，就不能達到定。」
離開一切相，是禪；內心不散亂，是定，這就是禪定。現在很多人整天執著人間的事情，「我要買個大房子」，「我要換個好工作」，「我要有更多的財運」，還有很多人「我要中到六合彩」……一有欲望，人就會迷失方向；一個人沒有欲望，就不會迷惑顛倒，就不會活得愚昧迷失了。
弟子躬身問道：「怎樣才能去除妄念，不被世間迷惑呢？」慧能禪師說道：「思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，心就化為地獄。心生惡毒，人就淪為畜生；心生慈悲，處處是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裡愚痴，那當然處處都是苦海了。」（掌聲）
學佛不能只學不做，念佛不能只念不做，懂佛理不能只懂不做，修就是行，所以要修心修行，就是要把行為佛法化。曾經有一個通用公司的大老闆給大家講管理課，講了很長時間，下面的管理人員說：「董事長，您所講的這些我們都懂。」董事長說：「你們跟我的不一樣在於，你們都懂了，而我是懂了去行了，所以我才成功了。」
幾千年來，我們的先賢一直在強調「行」的重要性。《荀子》有云：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。」不聞——不聽到別人講，還是要聽到別人講更好；聽到別人講了，自己親自去看一看是不是這樣；看到了，要懂得，因為看不一定懂，很多人說看不懂，就是看到了，不懂；知道是好的不好的，還不如自己去做。
《朱子語類輯略》載有朱熹的類似觀點，這位大文學家、哲學家說：「論先後，知為先；論輕重，行為重。」 行比知道更重要。
《孔子家語》說：「知而弗為，莫如勿知。」言下之意，知道了卻不去做，還不如不知道。我們今天學到了佛法，還不去好好地做菩薩、去度 人、去改變自己，還不如不學佛。知道到做到，就是付諸行動，要克服種種的困難，從知道到做到，一定要克服自己的懶惰。空談佛法沒有用，會耽誤自己，誤人誤事，空談所有的事情都會使你失誤。對學佛人來講，要行之，要懂佛理，更要行佛道，能夠行佛道的人就是在佛理的基礎上更上一層。（掌聲）
台長這次在法國講過一句話：人的潛力是可以激發的。很多人說「我很笨」，「我很懶」，「我沒有能力做」，其實人的精力和體力都可以激發。比方說，有些人你給他五十斤的磚頭，他拎不動，但是給他一百斤錢幣，他拎起來就跑了。我們要用人最善良的本性來感應這個世界上所有的事物，讓自己法喜充滿；用菩薩心對待一切事物和人，得到的就是菩薩的回報。解脫稱為一定範圍中一定程度的放下，放下多少就解脫多少。很多人沒來過紐西蘭，這次「我家裡放下幾天，去弘法，去助緣師父」，來了，就放下了，就得到了紐西蘭佛友給你們做的很好的食物，看到紐西蘭這麼漂亮的港灣，不是得了嗎？放下多少，就能得到多少，而且還能得到功德。希望大家學會放下，放多少得多少，等到你完全放下了，你就得到天界的境界了。（掌聲）
要了解人生苦短，心理調節很重要；要修一體雙慧——命慧和身慧，生命要有智慧，身體也要有智慧，身體沒有智慧就會生各種各樣的病，身體要動，這就是智慧。心靈要想得通，沒有經過思考做的動作就是沒有身慧，一個女孩子如果沒有經過思維做出很多愚昧動作，就會被人笑；做事沒有產生思維力和理解力，就沒有命慧。我們人要經常看到自己的心和自己的肉體，很多人只看到自己這麼胖，沒有看到是因為自己的心，心整天懶惰、好吃，就會胖，如果控制好自己心，不讓它懶惰，少吃，知道吃了會胖，很快人就會瘦下去。要懂得觀身觀行，反觀自身，反過來看一看自己的身體，就不會在人間真正的受苦。很多人受苦就是不會看自己。
有一匹千里馬，等待著伯樂來發現它。一個商人來了，說：「千里馬，你願意跟我走嗎？我帶你走遍名山大川！」馬搖搖頭說：「我是千里馬，怎麼可能為一個商人馱運貨物呢？」士兵來了，說：「你願意跟我走嗎？我帶你馳騁疆場！」馬搖搖頭說：「我是千里馬，怎麼可能為一個普通士兵效力呢？」獵人來了，說：「你願意跟我走嗎？我帶你適應野外生存的惡劣環境！」馬搖搖頭說：「我是千里馬，怎麼可能去當獵人的苦力呢？」日復一日，年復一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬。千里馬找到欽差大臣，說：「我就是你要找的千里馬！」欽差大臣問：「那你熟悉我們國家的路線嗎？」馬搖了搖頭。欽差大臣問：「那你上過戰場、有作戰經驗嗎？」馬又搖了搖頭。欽差大臣問：「那你擅長野外生存嗎？」馬又搖了搖頭。欽差大臣說：「那我要你有什麼用呢？」馬說：「我能日行千里，夜行八百。」欽差大臣時候：「好，那你跑一段路看看。」由於太長時間養尊處優，千里馬雖然用力地向前跑去，但只跑了幾步，就氣喘吁吁、汗流浹背了。「你老了，不行了！」欽差大臣說完走了。這個故事告訴我們，我們今天做的每一件看似平凡的事情，實際上都是在為未來積累能量；今天所經歷的每一件不開心 的事情，被別人拒絕，或者很難過，被人家誹謗等等，都是在為未來打基礎，不要等到老了跑不動的時候再後悔。學佛也是這樣，任何一個積功累德的機會都要好好把握住，就算今天被人罵了、度人沒度到，但這是在積累功德。修行就是在跟無常在賽跑，只有在無常來臨和生命結束之前把自己修好了，才能到達四聖道，才能到達西方極樂世界。（掌聲）
修行就是修正自己錯誤的行為，修心就是糾正自己錯誤的心靈。現代社會，學歷不代表有能力，文憑不代表有文化，過去的輝煌都已成為歷史和回憶。所以，昨天怎麼樣已經不重要，關鍵是今天做什麼、還能做什麼、明天怎麼樣。能修現在就是防患於未然，能知道這個道理的人就已經是人間聖者了。（掌聲）
我們除了知道物質世界，還要知道這個世界有精神世界。人要吃兩種糧食，一種糧食是為了身體，還有一種是精神糧食。很多人身體上吃了糧食後身體長得很好，但是很多人精神空虛、憂鬱症，就是沒有精神糧食，台長就是送精神糧食的車夫。要學會放棄，拋開名利。只有真正的精神自由，才是永久的，才是最高境界。想想你們開心的時候誰能阻擋你們？想得通、法喜充滿的時候，是不是精神非常自由？做人要知足，知足被佛認為是最優秀的理念，就是最高的智慧。
在現實的生活下，避免不了的會出現很多我們所不能容忍的事情和人，但是，對事情，要分析每一個事物的本質，要學會同情別人、原諒別人，多點慈悲，對待別人的錯誤要學會包容，很多人連跟著自己吃苦受難幾十年的先生或妻子都不能原諒，怎麼能包容眾生？為人處世要豁達、開朗，要學會成全眾生，就是成全自己。（掌聲）
寬恕別人就是善待自己，凡事斤斤計較不會給自己帶來任何好處；無法寬恕別人，最吃虧的就是你自己，因為你無法快樂。以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。唯寬可以容人，所以叫寬容，唯厚可以載物，就叫厚載；有容乃大，不容無物。當你將心中的憂鬱一一解開的時候，才知道這個世界原來沒什麼可怕，沒什麼煩惱，因為菩薩的光芒照見你的五蘊皆空，給你帶來的是心中的一片安詳、平和與寧靜。（掌聲）
人生有八種美德：人性之美在於善。社會之美在於公。家庭之美在於合。朋友之美在於誠。男人之美在於度，男人的美麗是有很大的度量，很多男人沒有度量，別人不會認為你很美。女人之美在於容，就是寬容，一個女人總是「沒關係」，包容人家，長得再難看，別人說你很美， 像芝麻香蕉，外表不好看，裡面甜得很。老人之美在於醇，要純潔。小孩之美在於真。
小徒弟問方證大師：「師父，我想練練拳術。可師兄認為我應該練棍術，而師弟建議我練劍術。師父您看我到底該練 些什麼呢？」方證大師笑了笑，沒有回答徒弟的問題，而是給他講了一個故事：「從前，在某個村莊，住著一個農夫，農夫有一匹毛驢。有一天，他把土豆裝在驢背上去集市上賣。做完買賣，他高高興興牽著毛驢回家，嘴裡還哼著小曲呢。路上碰見一個人，那人說：『哎喲，真笨，有驢不騎，偏要費勁地走路。』農夫想了想，覺得有道理，便騎著毛驢回家，果然很舒服。不久，他又碰見一個人，那人說：『你真不像話，毛驢每天為你辛苦勞累，你竟然還要騎著它 ，讓它得不到休息。』農夫一拍腦袋說：『是呀，我真沒良心。』他跳下驢來，卻不知怎麼辦好，不騎也不對，騎也不對，怎麼辦呀？他只好扛著毛驢回家。路上的人都笑道：『啊呀，這個大傻瓜，毛驢不騎，扛著。』農夫一氣之下，把毛驢扔下懸崖。看見的人都說：『真殘忍，好端端的一頭毛驢被他弄死了。』農夫從來沒有受過別人講這麼多話，氣得哇哇叫：『我死了，總不會有人說什麼了吧？』他自己跳下了懸崖。可是人們依舊說道：『這傢伙真是不可救藥，跟毛驢一樣笨，連自己都敢扔下去。』」最後，方證大師對徒弟說：「這個故事怎麼樣，很荒唐吧？可是，如果一個人沒有自己的正思維，沒有智慧，就會成為這樣的『農夫』。這個人因為依賴別人意見，結果把自己的生命扔下 懸崖。」我們學佛人絕不能把決定自己生命的慧命交給別人，要讓自己的內心、本性、佛性來指導生活，這就是生活佛法化。（掌聲）
很多人夫妻吵架，吵完跑到鄰居家去說「我的老公怎麼不好」，去和朋友講「我的老婆怎麼不好」，講來講去，別人怎麼講，回來怎麼做，最後連夫妻都沒得做了，就是這麼講掉的。這個世界上很多人離婚就是因為聽別人講的太多，沒有主見。你的老公好不好，老婆好不好，你比別人清楚，為什麼去問別人？學佛念經後靈不靈，感應有沒有，你比別人清楚，為什麼要問別人自己是否還能學下去？（掌聲）
自己的人生由自己來決定。在生活中，堅定用自己的慧根，才能發現自己的智慧，千萬不要被別人的意見牽著鼻子走，到最後將一事無成。好好掌握自己的正能量、正智慧，好好的跟著菩薩好好走，人身難得今已得，佛法難聞今已聞。（掌聲）
這個世界上傻人有沒有，多不多？65歲了還這麼傻，去動物園，他拿張錢逗老虎，他以為老虎會用爪子拿錢，或者用嘴巴把錢吃過來，然後還給他，最後老虎衝上前一口咬住他的整個右手，把他手全部咬掉。想想看，有沒有這種傻人？你們學佛到今天會做這種事情嗎？
有個守財奴用自己的全部家當換成了一塊金子，把它埋在牆角下的一個洞裡，他每天都要看一次。由於他總要去那裡看，引起了別人的注意，別人發現了這個秘密，有一天趁他不備偷走了金子。守財奴嚎啕大哭「我的金子啊……」明醒大師見他如此難過，就安慰他說：「金子埋那裡不用，和石頭有什麼分別？這樣吧，你再埋一塊石頭在那裡，把它當金子不就行了嗎？」人總是在失去後，才覺得擁有的可貴。很多人跟孩子在一起的時候不覺得孩子能幫到自己，等到一旦孩子離開了，覺得很可惜；很多夫妻在一起的時候沒有相互照顧，一旦妻子離開了，才知道自己多麼痛苦；就像一個人的項鍊一樣，天天掛在脖子上，開始的時候每天看，很珍惜，等到一年兩年之後，沒有感覺了，有一天丟失了，才覺得「哎呀，我當年買了好幾千呢，很可惜」。我們人要在乎別人的感覺，人的毛病就是不在乎別人的感覺，只知道自己的感覺，要知道任何東西都是得來不易的。錢財一旦失去了，還可以再賺；但是如果人的慧命、最親愛的人或最重要的朋友失去了，可能就不能再次擁有，所以學佛人要學會珍惜，就會懂得怎樣來愛護他人、愛護自己的慧命。我們今天學佛就要珍惜佛法，一旦失去可能就再也找不到佛法了。（掌聲）
一個人乘船渡河，有艘空船由上游衝過來，船上沒人，即使脾氣最壞的人也不會生氣，等空船快撞到時，他也只是用手輕輕將空船推開而已，不會發脾氣。如果對面的船上有人，乘船渡河者會立刻大喊：「快閃開！你的船會撞上來的！」喊一次、喊兩次、喊三次，如果對方沒反應，就算脾氣再好的人也會發怒。這個故事告訴大家，為什麼之前不發怒，看見有人了就發怒了呢？一個是沒有我相在裡面，沒有我，跟誰發怒？另一個，因為有人在上面，看到了人，心中有我相了，有執著了，有眾生相了，有壽者相了，才會發怒，才會傷害自己。如果眼中沒有煩惱，就要無我相，心要空，意要明，就不會被別人傷害。金剛經上就是這麼說的，就是告訴我們，把一切要看空，今天所擁有的會失去，明天所失去的還會再擁有，但是就算擁有了、失去了，最後還是歸空。來的時候空空如也，走的時候不會讓你帶走人間任何東西，只有一樣東西可以帶走——精神和靈魂。好好把握住自己，修修自己的精神和靈魂。
有個能點石成金的神仙，想找一個不貪財的人，要度他成仙。他看到一個人，想度他，他把手一指，點石成金，一塊金子出來了，送給他，他說不要。神仙以為他嫌少，又指著一塊大石頭變成一塊大金子，送給他，他還是搖頭。神仙以為他毫無貪財之心，正要度他成仙，沒想到那人說：「我什麼都不要，只要老神仙你點石成金的那根手指給我。」這個人自然什麼都得不到。
人生最忌諱的一個事情就是貪，貪得無厭。很多女孩子本來有一個男朋友很好的，後來看到別人覺得比自己的男友好，就跟別人好了，結果被這個人甩了。我上次說了一個現代笑話，一個女孩子說：「我想找一個又有錢、又能夠愛我照顧我的人，還要長得很漂亮的。」對方就跟她講：「那你必須要結三次婚。」一個人怎麼可能擁有這麼多的優點？有錢的人不一定愛你，愛你的人不一定有錢，有錢的人不一定好看，好看的人不一定有錢。想三個都要，那就結三次婚。 人貪得無厭就會陷入無止境的追求之中，會失去很多快樂。一貪就沒快樂了，不貪都是快樂。民間流傳這麼一句話：事能知足心常樂，人到無求品自高。貪心唯一送給你的是煩惱和痛苦，不貪的人永遠知足，永遠沒煩惱。不要貪吧。
學佛人要看清看透，看清需要智慧，看透需要閱歷，我們在人間要有一種胸襟，精神世界要豐富安詳。你們聽台長講就是在吃精神大餐。一個人如果能夠通過自己的體悟看清這個世界，並能通過自己的悟性將這個事情看破，就是想通了，看破就是想通了。想一想，你們一輩子過來，有多少事情想不通的，現在不都想通了嗎？過去有多少為難的事情，現在不都過來了嗎？現在想不通和很痛苦的事情，再過十年之後，可能早就不存在問題了。希望你們看得遠一點，想通、想明白，在佛法的道路上芝麻開花節節高。（掌聲）
發表於 2024-3-20 18:30:30
