萬千氣象呈吉祥，紐約佛光遍朝陽，勤修精進悟明心，一朝開悟聞佛音。感恩大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，感恩龍天護法十方三世諸佛菩薩，感恩各位法師、各位嘉賓，以及世界各國的佛友和義工們，大家好！（掌聲）
這次台長在紐約又能度到這麼多的弟子學佛拜師，天上又多了很多的蓮花，法船上又進入了更多的菩薩。（掌聲）這要感恩觀世音菩薩的慈悲救度，人間友情變佛情，佛情友情慈悲情。（掌聲）紐約是這次北美弘法的最後一站，師父感受到弘法真的是救度眾生的一個重要環節，能夠救度眾生，那是我們的福氣，我們修了不知道多少輩子才能有這個機會來幫助別人，所以要珍惜我們的因緣。（掌聲）
大家要懂得知足快樂，我們今天能夠坐在這裡聽聞佛法就應該非常地知足。據美國疾病控制中心估計，平均每天有350人吸食海洛因，有4105人在急診室等待治療，還有79人會死亡。大家想一想，人一旦學壞，你就等於進入了噩夢，你很難再醒過來。人身上的惡習太多了，很多人吃喝嫖賭，貪瞋痴慢疑，如果不學佛改正自己的毛病，等待他們的只能是地獄。所以我們學佛的人要珍惜佛法，才能創造美好的人生。（掌聲）
人生是一次長途的跋涉，走好每一步，珍惜我們沿途中的每一次感情生活，每一次都要學會感恩。如果你不能珍惜自己生命當中的每一個人，包括你的妻子、你的先生或者你的 朋友，你很快地就會失去他們。你只愛自己，不愛別人，你會活得非常的孤單，所以一個人要學會愛別人。我們今天學佛的人走出來就是要愛眾生、愛別人，不是愛自己，只有把眾生放在自己的心上，你才會明白自己為什麼沒有迷茫，所以內心的蒼涼就是因為沒有眾生和智慧。
很多人說自己很痛苦、很難過，實際上就是因為他沒有那種內心的慈悲。為什麼很多人很孤獨？實際上孤獨的人，他就是沒有眾生，沒有別人，所以他活得很累。人只有明白自己，你才會相信別人。有時候自己迷惑了，你根本不知道自己身在何方，所以脫離眾生的人會造成自己孤獨的人生。我們不能離開別人的，要記住，我們學佛人今天學佛了，必須永遠地和大家在一起。如果哪一天，你已經失去了眾生，你就是一個人修，你就是一個人在家裡，你可能會迷惑顛倒，你不知道自己修到哪裡，希望大家要學佛，要懂因果、珍惜緣分。有時候想：為什麼人家不喜歡我、不理解我呢？要知道，人家不喜歡你、不理解你，不需要任何理由，只要有兩點就夠了：一是你的緣分，二是你的為人。所以有緣分，再加上自己做人好，你一定會讓大家都喜歡你；如果你跟這個人有緣分，你又不肯好好地做人、對別人好，你也會失去這個緣分。 學會給自己心中一塊淨土，就是給眾生一個心靈的陶冶，所以不爭不搶的生活，是你借假修真的真實寫照。（掌聲）
就在前兩個月，台灣的一輛旅遊大巴著火了，車上的乘客全部遇難，其中有中國遼寧的20多名遊客，加上司機和導遊。大家想一想，大巴起火是非常少見的，現在已經基本證明了這名司機的孽根性很強，他曾經性侵女導遊，要被判刑5年。所以師父說，女孩子做導遊也是很危險的，現在警方已經懷疑他是報復性行為，因為在大巴上發現了五個汽油桶，不排除他自焚的可能性。現在查出來，他真的是自己不想活了，那麼26個人陪葬了。
台長告訴大家，人的瞋恨心不但造成了對自己的傷害，而且造成了對別人的傷害，那些想不通、帶著恨心的人為了報復，不惜傷害他人。德國航空公司曾經有一位駕駛員患有憂鬱症，趁著副駕駛出去的時候，把駕駛室鎖上，駕著飛機撞上了山崖，機毀人亡。
很多人為了報復別人，不僅傷害自己，還通過傷害別人的感情、傷害別人的身體來泄憤。這種憤怒，他自己覺得自己不滿足，要帶幾個陪葬的，這已經是到了人間地獄的思維。如果一個人想不通，這個人就像在地獄裡一樣。希望大家一定要想通，在人間沒有什麼事情可以想不通的，一個人修心，只有修到真正地放下生死的時候，心中才懷著永恆的慈悲。這個意思就是告訴大家，一個人修心，無所謂生死，這個人的慈悲心就出來了。我們很多人不在乎自己，拼命地去救別人，這種人就是擁有慈悲心。現在很多同修都在馬路上度人，他們連水都沒有喝的，自己很累，不停地在度別人，這些人都是心中有慈悲心的人。
在人間，千萬不要以惡制惡，因為以惡制惡無法起到根除邪惡的效果，你今天跟他斗，他明天再跟你斗。在澳大利亞，有一個人打了近十年的官司，把幾百萬都賠進去了，最後宣布破產。要記住，如果你以惡制惡的話，今天法庭上好像判你贏了，但是接下來，他又會告你，你就輸了，所以，當一個人以慈悲心去感化對方的時候，那種能量比任何武器都要強有力。所以，一個人要感化別人是最重要的。你們很多人在處理家庭問題、工作問題的時候，都是靠感化的。很多人不知道什麼叫慈悲，所以他一輩子都得不到別人對他的慈悲；一個人不知道怎麼樣對別人好，他就永遠體會不到別人怎麼樣對他好。
師父希望你們弟子、學佛人都要好好地努力，好好地改變自己，以寬容和忍讓接納對方的攻擊，別人攻擊你，你就笑一笑，寬容一點，沒有關係的，以微笑回應世俗人的諷刺和挖苦，你們想一想，現在有誰不被人諷刺？有時候我們要包容對待他人的誤解和過失，做人不要急躁，很多人做事情急得不得了，累啊，有些事情是不能急躁的，要忍辱不變，就算錯了，就算人家冤枉你了，你不要去辯解啊。我們海外華人很喜歡辯解，人家西方人跑過來說你錯了，華人總喜歡找出千條理由萬條理由，因為、所以、不但、而且……，講到最後是要解釋你這個錯誤。要記住，你這個果已經是錯了，再怎麼解釋都是沒有用的。西方人很厲害，他們知道自己錯 了，馬上道歉，就結束了，對不對？我們華人不對了，總是找出理由，把這個已經被人家都認為是錯的事情再繼續，最後大家都說這個人肯定是錯的。
我們對眾生不能太急躁，有時候你幫助別人太急躁，你也會出事。我們度人要慢慢來，不能急性子，就是救度眾生也要一點點來。
台長跟大家講，你要對眾生之苦充滿著惻隱和憐憫之心，一定要可憐別人，你就不會跟人家去爭鬥了。想想看，大家都是很可憐的。淡然而無味是什麼意思呢？就是平淡當中見真情。所以你去看，兩個人好得恨不得穿一條褲子，這兩個人一定會吵架，一定會崩掉的。如果兩個人交往淡淡的，每一次跟他很好，這種人能夠交往時間長。好得不得了的人，時間長不了。慈悲而祥和，要記住，慈悲的人非常祥和，祥和的人很慈悲。整天笑嘻嘻的人，碰到誰都問好，這種人一定有慈悲心，你們要懂這些道理，那就是覺者永恆的心態。一個覺悟的人，他永恆的心態永遠是非常的祥和，就是非常慈悲、慈善。如果你們都想成佛的話，必須勇敢地面對自己的毛病，守戒、改變自己，修心雖然是很痛苦的，但是修成了，我們會無比的幸福。（掌聲）
師父教你們做人要像水，你們知道水有什麼好嗎？要做人如水，別人好了我們就退去，永遠不要淹沒別人的成績；別人不好了，我們就涌過來，永遠不要去暴露別人的缺陷。我們要學水一樣，你進步，我們隨喜你，絕不讓你孤單；你靜靜地學佛，我們會長相守。想一想，現在共修會很多佛友不就是這麼在做人嗎？你好了，他們法喜充滿，你不好了，他們非常的難過，所以讓我們在人間這塊污濁之地，修出自己的悟性和真正的智慧。
要知道，修心靜坐能夠產生很大的智慧。當年清朝年間，乾隆皇帝下江南，來到常州的天寧寺，有人給皇上打小報告說：「天寧寺的住持不守清規戒律。」乾隆皇帝去了之後，就問住持：「你有幾個妻子？」 住持笑著回答說：「兩個。」 乾隆一聽，非常地驚異，問道：「哪兩個啊？」 住持慢條斯理地說：「夏擁竹夫人，冬懷湯婆子，不正是兩個妻子嗎？」竹夫人是什麼？竹夫人又名竹几，是一種用青竹編成的長籠子，因為整個竹筒打通竹節後，在筒上再開許多通風的孔，夏天抱著睡覺，可以很涼快、消暑。湯婆子是一種用銅、錫或陶瓷等做成的扁圓形的壺，裝入熱水後可放在被窩中取暖。乾隆皇帝聽後微微一笑，而後又心生一計，他要試探一下這些和尚們到底是聽從聖旨，還是遵守佛門的清規戒律。然後，他命手下的人拿來許多雞蛋賜給住持和其他和尚，並命他們做詩一首吃下雞蛋。如果不吃雞蛋，違抗聖旨，如果吃了雞蛋，又沒有守戒，那怎麼辦？那些小和尚們驚慌失措，大家把目光都集中在住持身上，只見住持微微一笑，手托雞蛋不慌不忙地念道：「皇上賜我一個桃，既無核來又無毛；老僧帶你西天去，免在陽間挨一刀！」（笑聲 掌聲）住持說完了，就吃下了雞蛋。一般來說，能夠孵出小雞的雞蛋就是葷的，不能孵出小雞的雞蛋就是素的，所以乾隆皇帝本想用這個雞蛋為難住持，而聰明過人、智慧超群的住持卻把雞蛋說成是水果桃子，他化解了乾隆的這一個難題，乾隆皇帝只好作罷，從此天寧寺的和尚就可以吃雞蛋了。（笑聲 掌聲）
我們學佛人要隨緣修心，妙法度眾，學會忍辱精進。（掌聲）很多人說：「師父，我一天到晚忍辱，我忍不下來了，到了最後忍不住怎麼辦？」忍不住，也得忍，（掌聲）這就叫修心。要記住，我們完全依靠忍耐的方法得到忍辱的境界不是最高境界，為什麼呢？你忍啊忍，還是在一個「忍」字上面。這個「忍」字是「心」字頭上一把「刀」，這把刀架在你的心上，你不能忍耐的話，刀就會割你的心，你的心就痛了、難過了、苦了。如果你不去碰這把刀，你的心上就沒有這把刀，學會忍耐，就是不要把這把刀架在自己的心上。人要懂得雖然忍耐是一種修行，但是要懂得不要再去想忍耐，連忍字都沒有了，那你就是無生法忍，我連忍的心都沒有，我要耐什麼？沒有忍，哪來的耐啊？所以，忍耐就無生無滅了。（掌聲）
舉個簡單例子，你們很多人開車，被後面的人頂著，不停地按喇叭，你生氣得不得了，當時就想忍耐吧，不要搞事了，對不對？過一會兒開車到目的地之後，你們還要忍耐嗎？早就把這件事情給忘記了，不需要忍耐了，所以叫無生法忍，你連忍耐的這顆心都沒有生出來。人家欺負你，罵你一句，你想著：「我忍耐，君子報仇，十年不晚。」這就叫忍，對不對？如果人家罵你一句，你想著：「這個人怎麼修得這麼差啊？我要好好地度他，以後我修好了，我要度更多的有緣眾生，包括他，讓他明白罵人是不對的。」這樣一想，你馬上就不生氣了，要忍什麼？沒有什麼需要忍耐的事情啊。（掌聲）
師父教你們，一個人說話是天性，沉默出自智慧。一個人如果能夠保持沉默，他就是一個有智慧的人。如果一個人講出來的話非常合理， 就是「合」，人、一、口，則為「合」。實際上中國傳統文化早就暗示我們，一個人的嘴巴是最要緊的，一個人的嘴巴是一個「口」字啊。人生一世，你如果少開尊口，講出來的話如理如法，那就叫合理。所以，沉默的人就是少說話，一開口你就要合理合法，這才叫合字理，所以叫合理。（掌聲）
要記住師父講的幾句很重要的話，很少見有人因為沉默而後悔的，你們記住了，不講話能夠沉默的人，他不後悔啊。還沒有出口的言辭，絕不會傷害別人，也不會傷害自己。你們想一想，多少人講話一出口，就打自己的嘴巴：「我真恨自己，我為什麼要講啊？」非要打自己幾個耳光。很多人一講話總是喜歡托著下巴，托下巴就是把下巴頂住，不要讓自己的嘴巴動。你們看，人在沉思的時候，為什麼總是托著下巴啊？所以，頂住你的下巴，不要亂講話啊，因為沉默是永遠不會出賣你的，保持沉默是保護自己不被傷害的法寶啊。（掌聲）一開口得罪人，你就被人家傷害了，一開口，人家就知道你是怎麼回事了。很多很老實的人一開口，那些騙子心裡就想：「這麼老實的人，我不騙他，有點對不起他了。」所以要記住，少開尊口啊，少開你的口，你才會合理啊。所以學佛人要麼不開口，一開口就要口吐蓮花心懷寬大。（掌聲）
你今天叫我講話，我一開口就說：「老媽媽，你精神這麼好！」「老伯伯，你好好修，你一定會很好，你一定會身體健康，會長壽。」永遠要說好話，永遠不說沒必要的話，不說沒有意思的話，因為你說了沒有意思的話，就等於你發出了沒有思維的聲音，就是沒有思想的聲音。很多人很傻的，沒事的時候，看見人家不講話，他就不停地說：「今天天氣蠻好的，你吃過飯了嗎？」不停地去跟人家講，人家要休息啊。很多人坐在那裡，他不講話，並不代表他沒在思維啊。你坐在那裡，你看他不講話，你為了讓他開心，你就過去講，這是很傻的。很多人傻傻地去拍領導的馬屁，其實領導在想很多事情，他的腦子並不是空的，你在邊上一看，以為領導不開心了：「哎，領導，怎麼……」「領導，你這個……」人家煩呢，你把人家的思路打斷了。所以很多太太在算今天要買什麼東西，那老公一看她呆在那裡：「你怎麼……」「不要煩我！」這種人就是沒腦子、沒智慧。
學佛做人都是一樣的，師父教你們一個方法，你們一定要記住：當你跟別人講話的時候，如果別人一言不發，只是邊聽你講邊點頭，那就是你該停止說話的時候了。（掌聲）
要記住，真誠者寡言，如果這個人對你很真誠，那麼他不會有過多的言語。學佛人寡言，法師為什麼不大講話啊？法師一開口就是「阿彌陀佛」，他沒有人間的是和非，在心中沒有說「這個是對的」，就不會有「非」出來啊，如果你心中說「這個是對的」，那就有「非」出來了。如果你認為這個是「是」的，那「非」就出來了，所以，寡言的人就是思維的人，整天嘴巴不停講的人就是沒有腦子的。如果一個人跟你講話一套一套的，你不要去相信他。所以，寧可寡言勤思善，就是話要少一點，腦子裡多一些善良，勿因亂言斷人慧命。所以，不要亂講話，斷人慧命。師父跟你們講話、上課都是不多說的，師父說的話都是讓你們點頭，在心裡想著師父說得真對，這樣的話多說一點，大家都願意聽，否則你怎麼學佛啊？請記住，憋不住想多說話的人，有一個方法，那就是好好念經吧。
傳統文化講：「失足猶可追，失言難挽回。」你今天失足了，做錯事情了，還可以追回，可是失言難以挽回啊，如果一個人講錯話了，那就很難挽回了。要記住，一個人一言既出，說出去的話，潑出去的水，會惹麻煩的。所以言而無當，如果你講話講得不恰當的話，不如念經為上。（掌聲）
學好佛首先不能生氣，要消冤解氣。生氣不僅無濟於事，還會使人喪失前進的動力；而爭氣則正好相反，能夠變生活中的阻力為動力。大家知道有一個很有名的領帶，叫「金利來」。「金利來」的老闆叫曾憲梓，剛剛做生意的時候他非常可憐，做了領帶很難銷出去，他只能去一家一家的西裝店推銷自己的領帶。有一天他去一個店裡，但是他還沒說幾句話，就被老闆罵了出來，他當時很生氣，心想：「是不是我什麼地方做錯了？哎，我什麼話都沒說，你就把我罵出來，這個有點不合理吧！」他不開心。他為了知道老闆為什麼把他罵出來，第二天他就到咖啡店去要了兩杯咖啡，然後端著兩杯咖啡到西裝店去向老闆道歉。剛走進西裝店，老闆一看又是他，火又來了，剛想發 火，曾憲梓就說話了：「這個老闆，我今天是特來向您道歉的。我想請您告訴我，昨天為什麼我一進來話都沒說，您都不知道我是誰，就突然之間罵我、說我做 得不對呢？」這個老闆一看曾憲梓的態度很誠懇，不像是來搗蛋的，老闆的氣一下子消了，打斷他說：「你不知道啊，你昨天來推銷的時候，你都不看看我在幹什麼，我正好在跟別人談生意，你一來就跟我講話，生意差點被你攪和了，你說我能不生氣嗎？」這個時候，曾憲梓再一次向他道歉。老闆一看他那麼謙虛，對他產生了好 感，一番交談之後，老闆就讓他的領帶放在自己店裡銷售，還將他介紹給了自己的一些生意夥伴。曾憲梓打開了領帶的銷路，最後成了「領帶大王」。
這個故事告訴我們，當我們遇到別人指責的時候，生氣不如好好地爭氣，心態要好，誠懇地檢討自己的不足，能讓拒絕你的人接受你，能讓討厭你的人喜歡你，能讓否定你的人認可你，甚至能讓反對你的人來幫助你，你這個人就叫有能量。所以要學會謙虛，學會能夠低下頭，這個人就會擁有佛的光 芒。（掌聲）
那些凡事與別人斤斤計較、遇事必爭的人，自以為很聰明，其實是小聰明干大蠢事。我們不在意，有時候無為而為，大智若愚，其樂無窮，所以，我們有時候做人不要跟別人爭，別人反而會覺得自己會不會做錯。比方說，別人罵你一句，你笑一笑：「對不起！」你走了，對方反而會想一想：「我剛才罵他，失言了。」夫妻都是這樣的，如果先生罵你，你不但不回嘴，還跟他說：「是啊，我做錯了。」你看他還會罵你嗎？他已經不好意思罵了。如果你罵他一句，他罵你一句，越罵越凶，所以一方要冷靜。其實不在意的人是超越了自我的人，因為他沒有感覺有人在罵他，他沒有自我了。師父經常在開示的時候講很多的事情，為什麼很多人說：「師父，你是不是在講我啊？」還有人說：「師父，感恩您啊，我知道你今天在講我，我接受你的意見。」其實師父講誰了？師父講的是大家的通病啊，人就是對號入座。所以，我們人要超越自我，不要被瑣事牽絆和纏繞，身心才會獲得解放，你才會有一片自由的天地。（掌聲）
有時候緣分就是緣分，要記住，緣分是沒有什麼理由可以講的，世界是公正的，只有將痛苦消去，你才會擁有幸福。其實痛苦和幸福往往是雙胞胎，有苦的人以後一定有幸福，有幸福的人，以後一定會有痛苦。所以，有痛苦的時候要忍耐，承受痛苦就是提高自己的自性力和忍耐力。苦的人容易產生願力，所以苦修才能有願力。想在人間擁有幸福，就必須讓別人幸福，懂得愛別人，才懂得愛自己。（掌聲）
大家都知道人生有「八苦」，但是人生有「三苦」，你們知道嗎？師父簡單介紹一下這「三苦」。第一苦叫「苦苦」，苦得不得了，苦了還要苦，是指正在受痛苦時的苦惱，就是說，已經受痛苦之後，還為這些痛苦在苦惱，叫「苦苦」。比方說，突然之間跟老公離婚了，很苦的時候，心中越想越苦，實際上就是「苦苦」，就是為了這個「苦」，增加了你更多的苦。第二個叫「壞苦」，就是享受快樂結束之後的苦惱，很多人不知道這個苦。比方說，你們跟師父在一起很快樂，對不對？每一次在飛機場送師父的時候，很多人開始看見師父很激動，等到師父走掉後，很多人苦了，不捨得師父。就像我們今天晚上在一起聽開示很開心，等到開示結束了，又孤獨了，很多人又苦了。就像過年一樣，年三十吃團圓飯，大家都很開心，等到年過完了，就苦了。
第三苦叫「行苦」，就是不苦不樂時，我沒有什麼苦、也沒有什麼快樂的時候，這個時候被無常的變化自然地支配的苦，我就像現在沒有什麼快樂，也沒有什麼苦，天天過日子，但是一會兒人心變了，一會兒人變得越來越老了，你就算天天沒有什麼苦，你的頭髮掉了，過一會兒你的牙齒掉了，過一會兒人老了腿走不動了，這些自然變化的一些無常的苦，包括生老病死，由此「三苦」引申出來的「八苦」，所以這三苦是根的苦。（掌聲）
我們做人要懂得能夠忍耐，不能莽撞，你們去看看在人間，很多失敗的人就是不能夠忍耐，大的是事業失敗，小的是家庭不能忍耐，家裡就破敗了、就離婚了。很多人沒有離婚，並不是他們不吵不鬧，是因為學會了忍耐，等待機會才破鏡重圓啊。（掌聲）要記住，忍與不忍，其關係成敗很大，對於學佛人來說，忍耐不是懦夫的表現，而是勇者的象徵。學佛人只要凡事忍耐，不逞一時之氣，就能修成忍辱，所以佛法講忍辱精進，你不能忍耐的人，你怎麼能夠精進啊？你看看我們學佛人是不是要忍耐，因為你今天學觀世音菩薩了，你就不能罵人了，不能生氣了，這也是忍耐。今日社會需要人人有度量去忍耐對方、接納對方，要記住，修養是怎麼來的？是從忍耐當中來的。忍耐的人不僅能夠和諧人際關係，更不會做錯事情。有本事的人不爭不鬥，用智慧來解決煩惱。大家想一想，忍耐的人才能做宰相啊，有一句話說「宰相肚裡能撐船」。（掌聲）
師父講講佛法當中是怎麼把「貪瞋痴」三毒形容為三個小動物的。佛法對世俗的「貪」是用什麼來比喻的呢？用雞。因為雞吃了還吃，雞這個頭不停地「咯、咯、咯」，吃完了，兩個手往後面一放，還邁著方步，一看又有吃的，它又「咯、咯、咯」。瞋念就是這個人很恨，恨是怎麼來的呢？貪了不足，貪不到然後產生恨念。恨念就是用動物蛇來比喻的。當一個人恨別人了，這條蛇就在心裡了。這條蛇在心裡會咬你的，你一恨，它就咬你一口，一恨就咬你一口，所以恨得越厲害，心就越痛。那麼愚痴是用什麼動物來比喻的呢？因為愚痴就是貪不到後來發怒，然後沒有辦法解決，自己又不知道為什麼得不到這些東西，就去做一些傻傻的事情。就像很多人追不到這個女孩子，他就拿硝酸去把人家的臉給毀掉，這就是愚痴。這個愚痴在佛法界裡是用豬來比喻的，因為豬有個特點，不撞南牆不回頭，它什麼都不懂，什麼都不知道，所以人家經常說：「你這個人怎麼像頭蠢豬啊。」做錯事情，就是蠢豬啊。
佛經上講，「有利益我者生貪慾」，就是說，只要看見有利益的事情，我就生出貪的欲望。「違逆我者而生瞋恚」，只要這個事情做得不順利了，違背了你的願望，而且逆我而行了，然後我就生起了恨心和罣礙心，一直惦記的這個心。「此結使不從智生，從狂惑生，是故名為痴」，就是說，因為前面的貪和瞋這兩個不會使你產生智慧，沒有從智慧生起的地方，從狂妄、迷惑生起了，就是愚痴啊。（掌聲）
那麼，煩惱的根本是什麼呢？就是三毒。如果一個人不想煩惱，就不要去貪、不要去恨、不要去做愚痴的事情。跑到領導那裡去講一句話，開始講得蠻好，領導笑了，最後來一句，講得人家不開心了，回到家裡難過：「我最後這句話不該講的，我愚痴了。」所以要學會克己，克制住自己，行為和意識上都要克制住自己，擺脫輪迴。一個不能克制住自己的人，就不能擺脫輪迴，所以一個人要學會克制住自己。
台長講一個笑話。有的人一看就知道他一輩子都改不了自己身上的毛病，這個笑話是這樣，一個胖的女士，有一次到公園裡去散步，碰到一個算命先生拉住她說：「啊，女士啊，我看你臉色發白，兩眼發黑，最近肯定要有大事情發生了。」這個胖女士說：「少來少來，你這個假算命的，不要以為我看不出來。」算命的說：「不信的話，你可以問我問題，如果回答不出，我分文不取。」女士說：「好，那你看看我什麼時候能瘦下來？」算命的什麼話都沒說，把東西收拾好，走掉了。
這個笑話說明人要控制自己的毛病很難，很多人連自己的體重都控制不住，你叫他怎麼能夠控制自己的脾氣呢？學佛人要徹底地改變自己，學佛人的痛苦是暫時的，因為學佛之後改變了命運，我們就會不痛苦了；而不學佛的人的痛苦，那是一輩子的，師父最後祝大家要遠離「雞、蛇、豬」三個動物，在海外弘法不容易，大家要好好地珍惜因 緣，珍惜人生，法喜充滿遍人間，菩薩智慧灑人間，佛情友情在人間！我們都是菩薩的後代，我們都是未來佛，要好好地從我做起，徹底地改變自己的一生，時不我待，好好地抓緊時間，讓自己法喜，讓自己開悟。
發表於 2024-3-22 15:47:47
