讲经说法根据地，
法音再创新奇迹，
师恩莫忘早悔过，
地狱门前早回头。
衣钵传承有后人，
法音广行师愿力，
三佛引领正法归。
感恩南无释迦牟尼佛。
感恩南无观世音菩萨。
感恩南无大悲普光功德山佛。
感恩南无十方三世一切诸佛菩萨及龙天护法菩萨。
感恩全世界各地的佛友们，感恩义工们，感恩大家。
师父还要感恩没来到现场的佛友们，师父的弟子们以及没有来到现场的法师们，感恩你们。
时隔四年，师父心灵法门的法会在悉尼又和大家见面了。时间告诉了我们什么是无常？无常就是很多事情你想不到，它就突然地发生了，无常就是一个事情不在你的预料之中，它就突然出现了。这个世界上有很多无常的事情在人间发生着，人的生命是无常的，人的喜怒哀乐是无常的……只要我们在人间，无常随时可能会出现在我们的身边。
三个月前，在悉尼某购物商场发生了一起持刀伤人的事件。事情的起因是悉尼一名40岁的男子持刀恶意伤害女性，最后被当地警方击毙。经过调查，该男子是因为长期找不到女朋友，心中压抑，所以制造了持刀伤人的事件。在这起事故中有6人死亡，12人受伤，事情的发生让所有购物者措手不及。
师父经常讲，我们人的思想不能太偏激，偏激的人做出来的事情一定会不计后果，但最后一定又会让做出偏激行为的人悔断肠。这个世界上最缺乏的就是理智且有智慧的人，没有智慧的人，他一定会做出没有智慧的行为和决定。
我们人要善于控制自己的情绪，经常陶冶自己的心情，让自己的心情处于一种平衡的状态。菩萨教我们念经，就是用经文来调伏我们浮躁的心，所以念经时心会逐渐平静下来，念经的人能想得通，不念经的人经常想不通。想不通的人烦恼多，想得通的人烦恼转菩提，让自己从心中生出智慧。一个事情出来了，他心里有解决的方法，这就是智慧。《大庄严论经》中说：“智慧宜调心，勿令着五欲。”这句话就是说，我们人应该以智慧调整自心，如果了解一切都是无常的，远离色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，就不会被五欲所束缚，远离五欲自然获得宁静和自在。
我们很多人的内心不自在，实际上就是被五欲束缚，欲望让人迷惑，欲望让人想不通，所以师父讲，这个世界上只有想不通的人，没有想不通的事，心胸大的人，再大的事也能变成小事；心胸小的人，再小的事也能变成大事。所以我们要学会让自己有宽容的胸怀，这样你既不会受情绪的控制，也不会因为情绪而让你变得更加烦恼。
列文是一位经理，某天早晨，他睁开眼睛发现已经临近上班的时间，原来自己昨天晚上忘了定闹钟。于是，他赶紧起床洗漱，开车上路，并且连闯了几次红灯以便尽量把时间赶早一些。谁知，顺利“闯”过了几关之后，在距离单位大楼最近的一个路口，列文被交警抓了个正着，自然，他被交警狠狠地批了一顿，并领到了一张200元的罚单。
走进办公室，因为迟到加上被罚款，列文已经是怒火中烧了。忽然，他看见昨晚让秘书发出去的信件，现在还放在桌子上，于是便把秘书叫进来，狠狠地痛骂了一顿。
颇感委屈的秘书走到总机小姐面前发信，顺便找了个理由把总机小姐狠狠地训了几句。总机小姐一气之下找到了清洁工人，借题发挥又对清洁工人大肆指责了一番。想想公司里现在没有比自己职位更低的人，清洁工人只好把气憋在心里。下班回到家时，清洁工人忽然见到10岁的儿子把东西扔得到处都是，还趴在地上看电视，当下把儿子一顿训斥。
儿子生气地跑出了家，冲着那只正趴在家门口睡觉的大懒猫狠狠地踢了一脚。大懒猫惨叫一声，赶紧逃到了马路上。恰巧列文经理正从那里经过，为了不至于再被踢，大懒猫先发制人，上去就死命抓了列文一把。可怜的列文，他的一只小腿被猫抓得鲜血淋漓，可是再抬头看时发现猫早已不知去向。
人的坏情绪是一种严重的传染病，如果不加以控制它，让坏情绪肆意地发出来，身边有很多人会跟着遭殃，但是最遭殃的人必然还是你自己啊，因为你是情绪的发泄者，你也是情绪的传染源。我们要善于控制自己的情绪，不要让情绪左右自己，任何时候都要让自己保持乐观的心态。这个世界上没有什么过不去的坎，没有解决不了的问题，再大的问题，只要你的心态好，一切都有解决的可能。记住，在这个世界上，最不缺乏的就是被情绪控制的人，最缺乏的是能用智慧解决人间问题的智者。我们要做人间的智者，不要做情绪的奴隶。“有智者，事竟成”，这个“智”是智慧的“智”，你们有智慧才能解决问题，你没有智慧，会有更多人间的烦恼让你苦恼。智慧从心中来，而心中的智慧要从佛法上获得。
白话佛法是菩萨的智慧，菩萨的智慧就是智慧之光，智慧之光能照亮你们黑暗的心灵。人的心灵就像一个小房间，里面堆满了人间的五欲六尘，这个小房间就会越来越脏。有些人的心灵房间完全是黑暗的，他在自己的心里找不到一点光明，没有光明的心就等于他在人间看不到希望。现在很多人心里想不通，要自杀，就是他的心灵房间完全封闭了，犹如暗室一样，他看不到一丝光明，看不到人生的希望，所以这就是为什么现在有很多人要自杀。有些人出了问题去医院看医生，医生检查不出他有什么病。师父在奥克兰法会上遇到一个佛友，他的孩子就是这样的。他不上学，天天把自己关在家里，妈妈担心他时间久了会出问题，要带他去看心理医生，结果心理医生跟他无法交流下去，因为人的内心是一个极为隐秘的世界，想要打开他人的内心世界，需要有足够的智慧，你想知道对方内心在想什么，你要了解他，你才能走进他的内心世界。
师父告诉你们，在末法时期外环境虽然变得恶劣，但并不能妨碍一个真正想修行的人。环境越是恶劣，人的心越是浮躁不安，在这种情况下，越是度人的好时机。观世音菩萨的心灵法门是救度众生心灵的金钥匙，得到这把金钥匙就能打开自己尘封已久的心灵，让菩萨的智慧之光进入你们的心灵暗室，照亮你们的心房。佛法如明灯，当佛法进入你们的心灵，犹如千年暗室一灯即破。佛法让我们看到光明，看到人生的希望。
这个世界上有很多人有心理疾病，他们没有找到对治疾病的方法，从而让自己活在自我的痛苦中不得解脱。佛法能对治人的八万四千种烦恼，每一种烦恼不去除，它就会成为人类心理疾病产生的根源，而导致心理疾病产生的根源，则是每个人对身边事物发生的想法和看法不同，同一个事物，不同的人有不同的想法和看法。
从前有两个秀才住在同一个村子里面，他们跟着同一位老师读书，两个人都非常地刻苦，成绩是不相上下，他们寒窗苦读了十几年，只为一朝考取功名。这两人不同的是，师兄的性格活泼乐观，师弟的性格内向悲观。
到了科考临近的时候，师兄两人就结伴上京赶考，刚上路的时候，他们遇到了一个出殡的队伍，那个队伍很长，一口黑色的大棺材，后面跟着披麻戴孝的人，这时，师弟看到以后，心情就很郁闷，他觉得太不好了，怎么刚出门就遇到这样不好的事情，心中耿耿于怀，而他的师兄却很乐观，他认为这是好事啊。棺材，棺材，这不是有官有才吗？这次赶考一定会名列前茅。
经过长途跋涉，两个人走了一个多月才赶到京城，到了参加考试的时候，性格内向悲观的师弟，心里面怎么也摆脱不掉黑色棺材的阴影，心中充满晦气，结果思想混乱，把考试的试卷答的是一塌糊涂，而性格豁达乐观的师兄却恰恰相反，他觉得有官有才一定很好，所以他认真答题，书写试卷工整，思路清晰，最后得到了主考官的赏识，考试的结果也是可想而知，那么，乐观的师兄众人皆知——他最后是金榜题名，而悲观的师弟是名落孙山。
这个故事告诉我们，性格悲观的人遇到问题总喜欢往坏处想，导致心情更加压抑，他就很难把事情做成功。性格乐观的人遇到问题总喜欢往好处想，内心从容镇定，所以乐观的人比悲观的人获得成功的机会更多。有的时候我们遇到事情要学会换个角度，换个心态去看待问题，事情的结果就会大不相同啊。好心态能让你们对人生充满信心和希望，坏心态能让你们对人生失去信心和希望。
有一处地势险恶的峡谷，山涧小河的水非常地湍急，而所谓的桥，则是几根横跨在悬崖峭壁间光秃秃的铁链。一行四人来到桥头，一个盲人、一个聋子，以及两个耳聪目明的正常人。四个人，一个接着一个的抓着铁链慢慢地往前进。结果呢，盲人、聋子过了桥，一个耳聪目明的人也过了桥，另外一个则跌落峡谷丧了命。难道耳聪目明的人还不如盲人、聋子吗？是的，他的弱点恰恰源于耳聪目明。
盲人说：“我眼睛看不见，不知山高桥险，心平气和地攀爬。”聋人说：“我耳朵听不见，不闻脚下咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。”那个过了桥的耳聪目明的人则说：“我过我的桥，险峰与我有什么关系？我只管注意脚下稳固就够了。”
在学佛的路上，你们要学会管住眼睛，捂住耳朵，不要乱看，不要乱听，坚守自己的心念，魔障再多，也奈何不了你们要直达彼岸的心。反倒是那些自以为很聪明，自以为修得很好，自以为懂得很多的学佛人，往往把慧命断送在他的自以为是上啊。
有句话叫“聪明反被聪明误”，越是认为自己没有错的人，越是自以为是的人，他们反而是错得最多的人。学佛人要反观诸己，要多观自己身上的问题，你们要懂得，修行就是改毛病，修行就是修正自己言行上不如理不如法的地方，也就是不断地去除自己的缺点，去除自己的短处，不断地完善自己，这就是真修行。
真修行的人必须具备真诚心，所以古人将修行的过程也称为返朴归真，“朴”就是很朴实，“真”就是很真诚、很真实。如果我们学佛天天打妄想，不能用一个真诚的心来修行，根本得不到佛的智慧。真心才能观到内心的真我，真我就是敢于面对自己身上的不足，真我里面有真心，真心里面没有妄念。你们用真我面对众生的时候就能照见众生，亦能照见自己，因为那是最真实的你啊。
人的毛病就是人家看到他有问题，刚刚跟他讲出来，他马上就找理由为自己开脱，然后再反过来讲对方，这种人就是不肯接受别人的批评和指正啊，那么，这种人他很难改正自己身上的缺点。师父讲，每个人都是一面镜子，这面镜子能帮助你照到自己和别人，但是很多人喜欢用自己这面镜子照别人，不肯多照见自己的毛病，这就是“只见人过，不见己短”啊，就是说，很多人喜欢挑别人的毛病，不喜欢从自己身上找缺点，如果一个人不照见自己身上的问题，看不到自己身上的缺点，就无法让自己得到真正地改变，无法让自己变得越来越好、越来越优秀啊。
要学会接受他人的批评，接受他人指正自己的缺点，接受他人讲自己身上的问题才能发现自己身上的不足之处，从而改正、修正那些不足的地方。改变自己的人，才有机会让自己变得越来越优秀，所以要经常感恩来自不同人的指正和批评。如果你一副谁讲都不肯买账的样子，不接受别人的指正，只会让自己在人生当中吃更多的苦头。
春秋时期的鲁国人子路，他是孔子的弟子之一。孔子对他这个学生甚是喜爱，因为子路这个人有一个特点，就是别人只要讲到他的缺点，“子路，你怎么样，怎么样……”子路就很开心，因为他认为有人帮他指出身上的缺点是在帮助他，所以只要听到哪个人指出他的缺点，子路就很开心。所以孔子称，“子路，人告之以过，则喜”，就是说，只要有人指出子路身上的缺点，他就很开心，所以子路是一个闻过则喜的人。
这个小故事告诉我们，一个人要虚心接受别人指正身上的毛病，接受别人善意的批评，我们要学会听取别人对自己的批评和指正，学会闻过则喜。
人之有过，苦不自知。我们每个人都会犯错，如果自己不能发现自己的问题，别人看见以后告诉你要虚心接受并改正过来，我们要学会舍弃身上的缺点，学习别人身上的优点。师父经常说：“优点不讲跑不了，缺点不讲不得了。”
故事中“闻过则喜”，实际上讲的是一种胸怀。你们今天坐在下面的人，有多少人能够做到别人一讲你的毛病，你能开心地接受？你们接受不了的，你们的境界达不到呀。正所谓，“有过改之，无则加勉”，人家说得对，你就改正；人家说得不对，你就警醒自己未来不要犯这种错误。记住，“闻过则喜”是一种胸怀，也是一种境界啊。
好，讲一个小笑话。
一个男的出门前和妻子吵了一架，晚上回家时，看到妻子铁青着脸，男人知趣地去逗猫玩。妻子吼道：“你跟那头猪在一起干吗？”男人惊讶地说：“这是猫，不是猪。”妻子又接着讲：“我在跟猫说话，要你插什么嘴？”
这个笑话告诉我们，在我们没有弄清楚别人在讲什么就轻易下定义，只会让自己成为可笑之人。
夜晚，一个人在房间里四处搜索着什么东西。朋友问道：“你在搜寻什么呢？”那人回答：“我丢了一个金币。”朋友问：“你把它丢在房间的中间，还是墙边呢？”那人说："额……都不是，我把它丢在了房间外面的草地上了。”朋友接着问：“那你为什么不到外面去找呢？”那人回答道：“因为外面没有灯光。”
听到这里，你们大家会觉得这个人很可笑。然而，在这个世界上有很多人每天都在错误的方向中寻找他们想要的东西。“选择不对，努力白费”，不要在错误的方向中付出你全部的精力，因为方向错了，再努力也是白费。
战国时期，有一个北方人，要到南方的楚国去。他从太行山脚下动身，骑着马儿朝北出发，就是往北边的方向出发。一路上遇人便说：“我要到楚国去。”脸上还流露出一股兴奋劲儿。有些路人看到了，好心地劝说道：“到楚国去，应该要朝南走，你为什么反而向北跑呢？”这个北方人回答说：“不要紧，我有一匹好马，它可是我国有名的千里良驹，你看它跑得多快呀。”过路人说：“不管你的马跑得怎样快，朝北走，总是到不了楚国的。”这个北方人回答：“不要紧，我还带有充足的旅费呢。”
过路人又说：“旅费多也不济事，朝北走，无论如何是到不了楚国的。”那个北方人说道：“不要紧，我还有一个非常好的马夫，他可是我国赶马技术领域里数一数二的高手。我有他帮我赶马，我还怕到不了楚国吗？”可是他不知道，自己的马越好，所带的路费越多，马夫赶马的技术越高，只能是离楚国越来越远。
这个故事告诉我们大家，一个人修行，根基再好，但是如果修行的方向不对，那么他无论多努力，都终将无法让自己到达彼岸，心越执著，距离他修行的目标就会越远。越是自以为是，认为自己有来历，认为自己有根基，就忽视继续吸收学习更多的佛法，有这种心理的学佛人，终将会让原有的佛心远离佛道而变得迷惑。你们记住，在修行上，若要有所收获，必须选择正确的修行方向啊。
有一天，一个姓摩嘎蓝的算术师（就是数学老师）前来拜访佛陀。算术师摩嘎蓝问佛陀说：“就像建造这间殿堂时必须一层一层地盖上去，又像世间各种学问都有循序渐进的教学程序，我们这些从事教学的算术师也一样，从简单到复杂一步一步地教学生。在您的教法中，是否也有循序渐进、次第修学的呢？”
佛陀回答说：“佛陀的教法也是循序渐进、次第修学的。犹如一名有经验的驯马师，会按步骤慢慢地驯服一匹良种之马。当佛陀要调教一个人时，会按照这样的程序进行训练：先让他成为持戒者，持戒清净后应守护感官，饮食要知道节量，然后日夜禅修、实行警寤，并保持正念正知；要前往偏僻的地方禅坐，舍离内心的障碍之后，培育定力、证得禅那等。”
摩嘎蓝又问：“是否每个弟子在受到这样的教导之后，都能证悟修行的最终目标——涅槃呢？”世尊回答说：“只有一些人能证悟修行的最终目标——涅槃，有一些人却不能。”摩嘎蓝奇怪地问：“涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有您作为指导者，为什么您的弟子在受到这样的教导之后，只有一些人能证悟涅槃，有一些人却不能呢？”佛陀说：“你是否清楚通往王舍城的道路呢？”摩嘎蓝回答：“是的，我清楚。”
佛陀说：“假如有个想去王舍城的人前来向你问路，你详细地告诉他方向路线，他在得到指示后却朝反方向走错误的道路。另一个人也来向你问路，他得到指示后顺利地到达王舍城。我问你，“王舍城存在，通往王舍城的道路存在，也有你作为指路人，为什么一个人会朝反方向走错误的道路，另一个人却能顺利地到达王舍城呢？”摩嘎蓝说：“对此我能做什么呢？我只是指路人而已。”
佛陀说：“同样的，涅槃存在，通往涅槃的道路也存在，也有我作为指导者，但是我的弟子在受到这样的教导后，只有一些人能够证悟涅槃，有一些人却不能。对此我能做什么呢？我如来只是指路人而已。”
在这个故事中，佛陀把证悟涅槃到达彼岸，比作王舍城，佛告诉我们大家，佛对众生的教法是平等的，有的人能够通过佛的教理教言证悟涅槃，到达彼岸；而有的人却不能证悟涅槃。原因就在于能证悟涅槃的人遵循了佛的教诲，真正做到依教奉行、依法修行、以戒为师；没有证悟涅槃的人，通常在修行中自以为是、贡高我慢，甚至有些人已经让自己迷失在名闻利养当中，执著于人间这点名啊、利啊，“我好不容易做到这个位置上，我好不容易熬到今天……”如此心态的人，再修几十年也不能证悟涅槃啊。师父告诉你们，学佛人不要忘了修行的初心，不要被人间的名闻利养迷惑了学佛的道心啊。
修心修行不忘本，
饮水思源忆师恩。
聆听佛音悟性增，
常念佛恩功德深。
好，谢谢大家，谢谢，感恩你们。谢谢，谢谢，感恩你们。
师父知道你们很多人非常非常地不容易，这次能来到悉尼这边，师父也相信你们很多人去给大悲普光功德山佛色身献花了，对不对呀？（众答：对。）
师父希望你们能够明白什么叫正法传承，什么叫三佛引领。师父告诉你们，心灵法门的法音法会永远不会停。师父的法音会一直引领你们继续修行，要带你们很多人回到心灵净土，回到三佛的身边。
什么叫人间佛法？什么叫天上的佛法？后面还有更精彩的佛法开示，你们好好往后面听，要用心。师父现在跟你们讲话，你们要听懂，现在谁在这里跟你们讲话呀？（众答：大悲普光功德山佛。）你们要相信师父的法身无处不在，莲花童子法身现在越来越多。你们在这里告诉师父，“有多少人梦到过她？”举手。（众答：感恩师父。）好好修，不要在人间浪费时间，一定要好好地跟着师父回到真正的家。好，谢谢你们，谢谢你们。好，谢谢，再见。
发表于 2024-7-14 14:10:15
